《傳習錄下》第215條

先生嘗言：“佛氏不著相，其實著了相。吾儒著相，其實不著相。”請問。曰：“佛怕父子累，卻逃了父子；怕君臣累，卻逃了君臣；怕夫婦累，卻逃了夫婦。都是為個君臣、父子、夫婦著了相，便須逃避。如吾儒，有個父子，還他以仁；有個君臣，還他以義；有個夫婦，還他以別。何曾著父子、君臣、夫婦的相？”

佛教講的相，有點類似于老子講的名。實相就是真相，類似于老子的道。

佛教講一切相都是虛妄、幻相，所以不要著相，就是不要執(zhí)著于虛妄的幻相。但是，又不能執(zhí)著于所謂真相，而否定現(xiàn)象，這是著了空相。

有一個非常有名的佛教故事，想必大家都知道。

一個老和尚帶著小和尚云游四方，一天一條河流擋住了去路，老少和尚正準備過河，發(fā)現(xiàn)一個美貌女子正在為過河發(fā)愁，老和尚問明緣由，毫不猶豫地背起姑娘就過了河。

小和尚想，師傅一直教誨自己，出家人不可親近女色，今天他自己卻怎么背大姑娘了？他一直想問又不敢問，直到晚上落腳了，實在熬不住了，就去問師傅。

老和尚說，我早已把那姑娘放下，你卻一直背著那個姑娘。

這就是著相。我想，老和尚在背起那個姑娘的時候，甚至根本就沒想她是女的。

王陽明說，佛家講不可著相，其實是著了相了。儒家看上去著了相，其實不執(zhí)著于相。

修佛的怕了父子親情的牽累，就拋棄父子關系來逃避；擔心受君臣忠義關系的拖累，就不入仕途以逃避君臣關系；害怕夫婦愛情的羈絆，就出家不事婚嫁以逃避。這些都是著了“父子、夫婦和君臣”的相，所以才要逃避。

但是，我們?nèi)寮?，承認父子人倫，同時以“仁”來約束相互間的關系；我們承認君臣尊卑，同時以“義”來規(guī)范相互間的關系；我們承認夫婦的親密關系，同時以“別”來約束相互間的關系。何曾著了“父子、夫婦和君臣”的相。

佛家遵守戒律是不是著相，這個問題有點復雜。但佛家也有不遵守某些戒律的，如那個“佛在心頭過，酒肉穿腸過”的濟公活佛。

佛家戒律是逐步形成和發(fā)展的，現(xiàn)如今，也有居家修佛的居士。維摩詰曾經(jīng)說過，佛家所謂清凈，不在于是否身處污泥，而在于處污泥而不染，若能身處紅塵而出泥不染，居士也可成佛。也有人說，居士到最后一定要出家，才能成佛。我們再退一步講，儒者修身，但不一定能成圣人；同樣佛徒修佛，也不一定成佛。關鍵都還在修身向善。

我們回到王陽明的主題上，其實王陽明要強調(diào)的是，治學做人要物來順應，而不是回避矛盾，致良知就是要在事事上磨煉。