[續(xù)上]
至此，原已可以完結(jié)本節(jié)的討論，我們還是意猶未盡，覺得有些觀點(diǎn)、現(xiàn)象、理念還得要進(jìn)一步梳理清楚，但它們又難以放在上文的脈絡(luò)里討論，只好作「余論」處理。
我們?cè)谏衔挠懻撐镔|(zhì)世界的二重性 (余論) 時(shí)，介紹了近年一些國(guó)際級(jí)的學(xué)術(shù)期刊多次采用陰陽太極圖作封面插圖，也許有些細(xì)心的讀者會(huì)質(zhì)疑，是不是這些重點(diǎn)論文的作者大多是中國(guó)人，有私自炒作之嫌。
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我們這里引用西班牙巴塞羅那科學(xué)園納米技術(shù)平臺(tái)研究員Katherine H. Smith?及其研究團(tuán)隊(duì)，2011年在以英國(guó)劍橋?yàn)榛氐摹痘瘜W(xué)學(xué)會(huì)評(píng)論》(Chemical Society Reviews) 上發(fā)表的一篇討論生物醫(yī)學(xué)材料制造的自上而下和自組裝技術(shù)整合的論文里，采用的就是一張陰陽太極圖。
「雞生蛋蛋生雞」、「事情總有正反兩方面」、... 等等或顯或隱的矛盾二重性 （讀作陰陽），早已是我們?nèi)粘Ｉ畹挠谜Z或曰口頭禪，用而不知。
在一篇論及 #MeToo 和權(quán)力對(duì)意愿的影響的訪談文章里，華東師范大學(xué)政治學(xué)系系主任劉擎，同樣一口氣用了十七對(duì)具辯證關(guān)系 (說兩面或二重性也成) 來描述人際關(guān)系或人際分類。
這些現(xiàn)象，在西方社會(huì)的不同場(chǎng)域，時(shí)而現(xiàn)身
最后，我們略論思維的手段?
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉培育指出，作為思維的手段
已故哲學(xué)家金岳霖說，
據(jù)我們的理解，金岳霖言及的「邏輯」和「邏輯意識(shí)」，大抵只指形式邏輯，并未涉及辯證邏輯。
*? *
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員趙汀陽說，
近當(dāng)代涉及邏輯的討論，一般都或顯或隱地獨(dú)指源自亞里士多德的形式邏輯，而把辯證邏輯排除在外 (主要與近當(dāng)代主流精英知識(shí)分子的意識(shí)形態(tài)-- 拒斥馬克思主義有關(guān))，甚至把辯證邏輯稱為「?jìng)芜壿嫛?，聲稱正統(tǒng)的邏輯學(xué)只探究形式邏輯，那里沒有辯證邏輯的份兒。
這是不實(shí)之論。
我們?cè)谏衔囊延懻撨^，辯證邏輯同樣源自古希臘 (參看《美國(guó)斯坦福大學(xué)哲學(xué)百科全書》， Stanford Encyclopedia of Philosophy，''Dialogical Logic'' 條)，不過一直未為西方主流文化接受。
學(xué)界里一般認(rèn)為，同樣是亞里士多德在哲學(xué)中給予他自己建構(gòu)的形式邏輯一個(gè)基本的位置，把 [形式] 邏輯建立成一門正式的學(xué)科。即管這點(diǎn)認(rèn)知能夠成立，難道兩千多年前訂定的范疇，果真不能與時(shí)俱進(jìn)，把它種邏輯擴(kuò)括入邏輯學(xué)的一部分??
這里的討論，一再帶出「話語權(quán)」的重要性-- 誰來定義邏輯學(xué)的「正統(tǒng)」的問題，誰來規(guī)劃一個(gè)學(xué)科的范疇的問題。
*? *
華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心的方勇老師說，
在編制本輪圖片期間，得悉物理學(xué)家霍金離世，在其中一篇悼念文章，我們讀到下引數(shù)句，借此作為本節(jié)結(jié)語
[續(xù)完]
[本節(jié)完]
