嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。

往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。

桑竹垂馀蔭，菽稷隨時藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅。

荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。

童孺縱行歌，班白歡游詣。草榮識節(jié)和，木衰知風厲。

雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧？

奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。

借問游方士，焉測塵囂外。愿言躡清風，高舉尋吾契。?

——《桃花源詩》陶淵明（晉）

1600年前，詩人陶淵明不僅寫下了千古名篇《桃花源記》，還寫下了一首《桃花源詩》，此詩從另外一種角度寫出了詩人心中的桃花源。

先簡單介紹一下陶令，賞析《桃花源記》的時候沒有介紹陶令，現(xiàn)在補上。

陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號五柳先生，卒后私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。 潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉杰出的詩人、辭賦家、散文家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被譽為“古今隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”，有《陶淵明集》傳世。

——根據(jù)百度百科整理

結(jié)合百度百科內(nèi)容，說一下筆者心中的陶令。

陶令這個稱呼，源于先生曾任彭澤縣令，故稱陶令。但這種稱呼是后人之所為，并不一定能得到先生的認可。先生正是因為厭倦了出仕為官的生活，才棄職而去，歸隱田園。所以，在筆者心中，陶令這個稱呼另有其意，即“桃源令”。做了這樣全新的解釋后，先生對于“陶令”這一稱呼應該就可以欣然應允了。

如果說，田園是先生此身之所歸，那么，桃源即是先生此心之所歸。田園生活是人們皆可以親身感受的，而桃源生活卻有些可望而不可即。先生身在田園，心在桃源，手握桃源之令，此令無須別人授予，亦無任何人可以奪去。若欲進入此桃源之境，須得反身內(nèi)尋，以心契之。心心相契之時，桃源令即可顯現(xiàn)于契者心中，從此即為“桃源明”、“桃源令”，陶令之“化身”成矣。

先生，名淵明，亦名潛，字元亮。可以說，這三個名字皆是從不同角度對“自性桃源”的命名。淵，深水為淵，人的心靈無比地深邃，故以淵喻之。淵，還有源的隱義，指向的是生命之源，心靈之源。明，即明白、智慧、光明。潛，即隱在水下的意思。就是說要深入到水面底下更深入的地方。元，即根元、本元、起始處。亮，即點亮、照亮、光亮、光明。淵明和元亮，意義基本相同，對于生命而言，皆是指“自性光明”“本性光明”“本元光明”“本源光明”。這種光明是深藏在我們生命深處的，是無相無相的，是超越語言的，所以是“潛”。先生結(jié)合中國人特有的重農(nóng)思想和田園生活特色，將這種潛藏在生命深處的本源光明，以“桃花源”的鮮活意象來比喻之、表達之、描摹之，既貼近普通百姓的生活，又寄寓著古今圣賢的理想，達到了前所未有的高度統(tǒng)一。因此自《桃花源記》《桃花源詩》誕生以來，“桃花源”這一意象就與陶令一起并生而同顯，乃至渾然一體，再也無法分開，到今時即使已經(jīng)過去了1600年，但依然鮮美如初、芬芳如故。

先生去世之后，家人朋友以“靖節(jié)”為先生之謚號，遂稱靖節(jié)先生。靖，安定之意。節(jié)，氣節(jié)、節(jié)操之意。靖節(jié)，即是指先生一生堅守高尚的氣節(jié)，不與俗同，令人景仰。

然筆者還是最喜歡陶令這個稱呼，因為在筆者心里，先生永遠都是桃花源的令主——完美賢德的君主。（君者，心也。）

周末讀潤之先生早年課堂筆記，有一語記憶深刻：“帝王一代帝王，圣賢百代帝王”。陶令雖然不是紅塵世間的一代帝王，卻是桃花源里的百代令主。

下面就來品讀這首詩。

【嬴氏亂天紀，賢者避其世?！?/p>

嬴，同“贏”，代表爭斗輸贏之心，即欲望心、分別心、執(zhí)著心。

天紀，即天道、正道、大道。

賢者，即追求大道的仁人志士。

整句話即可解釋為：

總是陷入到欲望分別執(zhí)著的妄心，爭強好勝，紛爭不已，擾亂了純真的本心、仁心、道心。

追求自性光明之道的修行者要努力避免陷入妄心作亂的生命狀態(tài)，從這樣的世界和生活中出離。

【黃綺之商山，伊人亦云逝?！?/p>

黃綺之商山：夏黃公崔廣、綺里季吳實。此二人與東園公唐秉、甪里先生周術(shù)一起并稱“商山四皓”。皆因不滿秦始皇焚書坑儒之暴行而隱居在商山。此四位隱士，年齡皆八十余歲，須眉皓白，衣冠甚偉，后世人稱“商山四皓”。

伊人亦云逝：生活在桃花源里的人，亦從紅塵中隱遁，如浮云般消逝。

整句話可解釋為：

要學習商山隱士從紅塵中出離，找到內(nèi)在的自性桃源，讓心安住在自性桃源之中，遠離紅塵中的紛擾，煩惱和痛苦就會如煙云般消散，了無蹤跡，

【往跡浸復湮，來徑遂蕪廢?！?/p>

往跡：陳舊的痕跡，可指代生命中各種貪嗔癡的習氣。

往跡浸復湮：心靈曾經(jīng)沉浸雜貪嗔癡的各種習氣中，而現(xiàn)在已經(jīng)為心靈找到了新的家——自性桃源，所以這些習氣也就慢慢地得以清除而湮滅消失了。

來徑遂蕪廢：因為已經(jīng)習慣了安住在自性桃源的新家之中，曾經(jīng)在紅塵中不斷向外追尋、沉迷于欲望的生活方式就漸漸地“荒廢”了。同時還可以指，因為已經(jīng)能夠穩(wěn)定地安住在自性桃源之中，達到了無為自然的狀態(tài)，因為所有有為的抵達自性桃源的方法和路徑也就失去了意義，從而被舍棄。

【相命肆農(nóng)耕，日入從所憩?！?/p>

相命：在自性桃源之中，定與慧相互促進，相互增益，相互增長其“性命”。相命，還可以指生命與自性桃源相依為命，生命回歸自性桃源，就找到了永不枯竭的生機之源，而與自性桃源相依不離的生命，就成了自性桃源的具體生命呈現(xiàn)，自性桃源為根、為源、為本，生命為枝干、為枝葉、為花果。相命，還可以指，與志同道合的朋友一起共同追尋自性桃源，共同生活在自性桃源之中，相互督促，相互鼓勵，相互提醒。

農(nóng)耕：代表對自性桃源的智慧親身實踐，精進不息。

相命肆農(nóng)耕：找到了自性桃源的生命，致力于安住在自性桃源之中，以自性桃源的智慧為新的生命，知行合一，躬身實踐，精進不息。同時與有緣的朋友一起，共同致力于尋找和實踐自性桃源的生命理想，相互勉勵、相互督促、相互提醒，共同進步；

日入從所憩：不管是白天還是黑夜，不管是順境還是逆境，不管是春天還是冬天，不管是麗日當空還是暴風驟雨，心都始終不離自性桃源，一直安住在自性桃源之中，永遠憩息在自性桃源之中。如此一來，自性慧日的光明慢慢地就會遍滿于生命中的一切時空，無分晝夜。

【桑竹垂馀蔭，菽稷隨時藝。】

桑竹垂馀蔭：隨著修行的進步和生命的不斷升華，其智慧就會不斷地根深而葉茂，片片成蔭，生命因此而充滿清涼；

菽稷隨時藝：隨著信心資糧的不斷增長和智慧資糧的不斷成熟、飽滿，生命與修行的境界就會不斷提升，漸趨成熟、圓融、圓滿，面對和處理各種事情即猶如庖丁解牛，游刃有余。

【春蠶收長絲，秋熟靡王稅?！?/p>

春蠶收長絲：經(jīng)過天長日久的不斷積累和訓練，心靈就會如春蠶一樣吐出綿綿不絕的智慧之絲；

秋熟靡王稅：經(jīng)過了風雨磨礪和重重考驗，智慧就會不斷成熟，歷艱險而彌堅，猶如成熟的碩果豐潤而飽滿，沒有任何外力能夠令其減損或退失，反而會不斷增益、強化它。

【荒路曖交通，雞犬互鳴吠。】

荒路曖交通：即使遇到看似非常難解的困境，也會因超越的慧眼而看到新的暢通之路，充滿著溫暖與光明；

雞犬互鳴吠：即使在各種駁雜的思想、觀念、評判、議論的不同聲音中，也依然能夠清晰地照見自己生命中永遠不變的自性桃源，并由是而照見各種觀點的視角以及其盲區(qū)，能夠予以同情理解，同時始終保持超越的視角；

【俎豆猶古法，衣裳無新制?！?/p>

俎豆猶古法：所有有關(guān)于自性桃源的修行方法、路徑、禮儀、規(guī)范，從古以來，皆有其不變的根本之道，所有想要找到自性桃源的人，皆需要如法而遵循；

衣裳無新制：承載智慧的文字、載體、道具，雖然隨著時代的變化而不斷更新，但其內(nèi)在的本質(zhì)上仍然是亙古不變的自性桃源之生命大道智慧的靈活妙用。

【童孺縱行歌，班白歡游詣?！?/p>

這種智慧說白了其實并不復雜，甚至可以說非常簡單。因為擁有這種智慧的人，其內(nèi)心就像童年時的孩子一樣純真、純樸，沒有任何機心雜念，只是單純地唱著開心快樂的歌，且歌且行，同時又像皓首白發(fā)的長者一樣雖然經(jīng)歷了無數(shù)的風風雨雨卻依然有著一顆年輕充滿活力與生機的赤子之心，花白的胡須里滿滿的都是故事和智慧，卻對世界和生活中一切始終充滿熱情與好奇心，心中依然有暢游世界的夢想與歡欣。

【草榮識節(jié)和，木衰知風厲?！?/p>

生命的規(guī)律就是如此，當生命非常地茂盛繁榮，充滿生機，就說明其心態(tài)非常和諧，節(jié)氣有度，當生命呈現(xiàn)出衰老枯萎之態(tài)，就說明生命中的某種習氣太過頑劣、犀利，過度的欲望、分別和執(zhí)著已經(jīng)形成了痼疾，阻礙了生命內(nèi)在本有自我更新機能的運作與顯發(fā)，從而失去了新鮮的生機。因此只有徹底地清除各種習氣，讓生命回歸于自性桃源之根本，才能重新獲得新的生機、新的生命、新的人生。

【雖無紀歷志，四時自成歲。】

在自性桃源的世界里，雖然沒有過去未來，但隨順天地自然的變化依然會在不同的季節(jié)呈現(xiàn)出不同的風景，春花秋月夏雨冬雪，皆是生命中最美的風景；

【怡然有余樂，于何勞智慧？】

徜徉在自性桃源的世界里，即可得以安享生命本然的大自由與大解脫，逍遙自在，快樂無憂，又何須使用機心計謀這一類的世俗智慧呢。

【奇蹤隱五百，一朝敞神界?！?/p>

關(guān)于自性桃源的秘密蹤跡隱藏了五百年（世），一朝開啟之后就對所有的生命敞開了其神圣的境界。

【淳薄既異源，旋復還幽蔽?！?/p>

然而淳樸厚德與薄仁寡義是兩種截然不同的生命源流與方向，如果出離之心不夠堅定，求道之心不夠堅實，仁愛之心不夠敦厚，那么即使偶爾能夠瞥見一點“桃花源”的光景也沒有多大意義，倏忽而現(xiàn)，倏忽而隱，依然幽深地潛藏在生命的深處，被各種欲望習氣所遮蔽，無法朗然呈現(xiàn)。

【借問游方士，焉測塵囂外?！?/p>

借問所有來到人世間一游的生命，如果沒有真正的向道之心、修道之行，又怎么能夠見到遠在塵世喧囂之外的自性桃源之境呢。

【愿言躡清風，高舉尋吾契。?】

如果有人真的愿意立下堅定的志向，向著自己的生命內(nèi)在去尋找深藏不露的自性桃源，那就需要拋下一切凡塵俗事，乃至于徹底放下自我，腳踏清風，頭頂明月，高舉著堅定不移的志向來尋找我（自性桃源），徹底契入、融入到我（自性桃源）的芬芳與光明里吧！