中國(guó)畫(huà)按照繪畫(huà)主題，大體分為山水、花鳥(niǎo)、人物三大類(lèi)。其中寫(xiě)意山水作為文人畫(huà)的代表，其獨(dú)特的技法和承載的思想內(nèi)涵，獨(dú)立于世界繪畫(huà)史，成為中國(guó)畫(huà)最具代表的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

能看到最早的山水畫(huà)跡——展子虔

展子虔（約545—618年），隋代繪畫(huà)大師，歷經(jīng)東魏、北齊、北周、隋朝，到隋代為隋文帝所召，任朝散大夫、帳內(nèi)都督等職。他是唯一有畫(huà)跡可考的隋代著名畫(huà)家，在中國(guó)繪畫(huà)史上占據(jù)著重要位置。他擅畫(huà)佛道、人物、鞍馬、車(chē)輿、宮苑、樓閣、翎毛、歷史故事，尤長(zhǎng)于山水。人物描法細(xì)致，以色景染面部；畫(huà)馬入神，立馬有足勢(shì)，臥馬則腹有騰驤起躍之勢(shì)。寫(xiě)山水遠(yuǎn)近，有咫尺千里之勢(shì)，被稱(chēng)為“唐畫(huà)之祖”。

展子虔：《游春圖》

傳世作品《游春圖》是中國(guó)山水畫(huà)中獨(dú)具風(fēng)格的畫(huà)體，亦是中國(guó)存世最古老的山水畫(huà)。此圖構(gòu)圖留白講究、山石河流為主體，小舟點(diǎn)綴，已經(jīng)脫離了當(dāng)時(shí)以人物為主的繪畫(huà)體系，與濃墨重彩、金碧輝煌的畫(huà)風(fēng)形成對(duì)比。

山水之變，始于吳，成于二李?！啤垙┻h(yuǎn)

• 吳道子

  唐高宗時(shí)期（約680-759年），吳道子隨書(shū)法家張旭、賀知章學(xué)習(xí)書(shū)法后改攻繪畫(huà)，漸漸掌握了繪畫(huà)的妙法，被譽(yù)為“窮丹青之妙”。公元713年左右，吳道子被唐玄宗召到京都長(zhǎng)安入內(nèi)供奉，任內(nèi)教博士，并命他“非有詔不得畫(huà)”，御用畫(huà)家吳道子被后人稱(chēng)為“畫(huà)圣”。

  
  
  吳道子：《雪松圖》

• 李思訓(xùn)
  李思訓(xùn)（約651-716），唐高祖李淵堂弟長(zhǎng)平王李叔良之孫，原州都督府長(zhǎng)史李孝斌之子，著名宰相李林甫的伯父，以戰(zhàn)功聞名，曾任武衛(wèi)大將軍，世稱(chēng)“大李將軍”。明代董其昌推其為山水畫(huà)“北宗”之祖，開(kāi)創(chuàng)了青綠山水畫(huà)派。

  
  
  李思訓(xùn)：《春山訪友圖》

• 李昭道
  李昭道（約755年）《明皇幸蜀圖》，典型青綠山水，繼承了李四訓(xùn)的技法。畫(huà)中運(yùn)用的石青石綠顏料，歷經(jīng)千年仍然清晰可見(jiàn)。所謂“明皇幸蜀”，就是唐明皇在安史之亂時(shí)，被迫放棄首都長(zhǎng)安，遷至四川避難的情形，畫(huà)中人馬即為唐明皇遷移隊(duì)伍。

  
  
  李昭道：《明皇幸蜀圖》

文人精神與山水畫(huà)的融合

山水畫(huà)初成在唐代，由畫(huà)圣吳道子開(kāi)創(chuàng)，李思訓(xùn)和李昭道繼承發(fā)展，但是唐代整體的畫(huà)作仍然以宮廷的工筆人物畫(huà)為主，色彩艷麗，表現(xiàn)出極盛時(shí)期的時(shí)代氣息。真正賦予山水畫(huà)人文精神，是在五代和北宋時(shí)期，不僅形成中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)特的思想內(nèi)涵和寫(xiě)意技法，并在短時(shí)間內(nèi)涌現(xiàn)了關(guān)仝、荊浩、李成、范寬、郭熙、懂源、巨然等大批的山水大師，這時(shí)的山水畫(huà)已經(jīng)獨(dú)立出宮廷，離開(kāi)政治、社稷、仕途，成為文人表達(dá)情感的載體。

懂源：《洞天山堂》

范寬：《雪景寒林圖軸》

荊浩：《匡廬圖軸》

對(duì)寫(xiě)意山水形成原因的思考

個(gè)人認(rèn)為和唐詩(shī)的極致發(fā)展有一定關(guān)系，所謂盛極必衰，唐末的詩(shī)歌有記錄的篇目已近四萬(wàn)首，詩(shī)歌的極盛對(duì)于創(chuàng)作未必有利，詞句的組合在原有規(guī)則下已近乎窮盡，必然需要新的藝術(shù)表達(dá)形式，所以產(chǎn)生了宋詞，也產(chǎn)生了文人寫(xiě)意畫(huà)，并成為獨(dú)立科目開(kāi)始興盛，從此寫(xiě)意山水和工筆畫(huà)從兩條線發(fā)展，兩者很少交集。

巨然：《秋山問(wèn)道圖》

李成：《晴巒蕭寺圖軸》

李唐：《濠濮圖卷》

李唐：《萬(wàn)壑松風(fēng)圖軸》

中國(guó)畫(huà)的內(nèi)涵

此時(shí)山水寫(xiě)意畫(huà)和文人精神相互融合，對(duì)應(yīng)儒、釋、道精神，探索人與人、人與內(nèi)心、人與自然的關(guān)系，歷經(jīng)千年一直延續(xù)至今，成為世界藝術(shù)史上的奇跡。
所以學(xué)寫(xiě)意畫(huà)，尤其不要局限在技法，更要探究文人精神的實(shí)質(zhì)。