“用兵有言：’吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺?！侵^行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。
禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。
故抗兵相若，哀者勝矣?！?/p>

《道德經(jīng)》第六十九章，順應(yīng)前面三章繼續(xù)論述兵者的“不爭之德”。強(qiáng)調(diào)的用兵的目的，是為了保護(hù)自身的權(quán)益，不是侵犯他人的武器。順著這個(gè)核心觀點(diǎn)來解讀一下本章：

使用暴力的人曾說：“我不敢進(jìn)犯他人，而只是采取守勢；不敢前進(jìn)一寸，反而要退后一尺?！边@也就是說，擺開戰(zhàn)斗的架勢不是為了戰(zhàn)斗；掄起拳頭并不是為了要出拳攻擊；要攻擊防御敵人并不是為了打敗敵人；采用了軍隊(duì)進(jìn)行防御，但并不是為了掌控軍隊(duì)。
災(zāi)禍沒有比輕敵更大的了，輕敵幾乎會(huì)讓自己的“三寶”喪失。
所以，當(dāng)兩股力量相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，慈悲的一方更有可能獲取勝利。

本章內(nèi)容的第一段比較容易理解，兵者只是防御的手段，并不是目的。采用軍隊(duì)是為了保障自身的權(quán)益，而不是為了攻擊他人，不是為了軍隊(duì)而是軍隊(duì)強(qiáng)大。在解讀上一章時(shí)提到，作者是厭惡暴力的，當(dāng)時(shí)的時(shí)代征伐不斷，各個(gè)大國之間為了各自的利益造成百姓的生活艱難。本書的最后提出“小國寡民”的政治圖景，但保障自身權(quán)益的手段卻只有以暴制暴。因此這個(gè)部分就是為了自身采取兵者的行為進(jìn)行合理化和正當(dāng)化。從不爭之爭的角度出發(fā)，以“三寶”為基本的理念，把兵者定性為一種保護(hù)自身的手段，用“慈”“哀”為軍隊(duì)的統(tǒng)領(lǐng)理念，正當(dāng)化兵者的同時(shí)加以限制，避免進(jìn)一步演變惡化。
此時(shí)，再來看后兩句話?！暗溎笥谳p敵，輕敵幾喪吾寶”是在說，如果采用軍隊(duì)進(jìn)行自我防御，那么真正的敵人就從外在轉(zhuǎn)化為內(nèi)在，暴力本身就是最危險(xiǎn)的。如果忽視這種危險(xiǎn)，就失去采用軍隊(duì)的最初的目的?！叭龑殹庇肋h(yuǎn)高于一切手段。第二句話“故抗兵相若，哀者勝矣”是在說，如果外在敵人與自身相持的時(shí)候，那么實(shí)現(xiàn)自己的目的比取得這場戰(zhàn)爭的勝利更重要。
本章在提示我們，手段在任何時(shí)候都是且只是手段，實(shí)現(xiàn)目的超越一切手段本身。