公元1640年，在意大利南部海邊小鎮(zhèn)蒂里奧洛（Tiriolo），當(dāng)?shù)鼐用癜l(fā)現(xiàn)一塊青銅板古物，基于各地學(xué)者對于板面上銘刻的古典拉丁文內(nèi)容解讀以及古羅馬行文習(xí)慣分析，大家最終確定該青銅板是源自于公元前186年的古羅馬共和國時代。銅板內(nèi)容是經(jīng)過羅馬城中元老院多數(shù)參議員表決后通過的一項法令，在這部法令中，一些片段寫到：
關(guān)于巴克斯節(jié)日，我們向我們的同胞頒布以下訓(xùn)示：
人們不能再因巴克斯節(jié)日的慶祝而安排場所，如認(rèn)為必要，除非本人到羅馬，向裁判官提出申訴，且其申訴必被不少于100位參議員列席討論方有效。
無論是羅馬公民，或那些擁有拉丁姓名的人，或我們的任何同胞，任何人不能再成為巴克斯的信徒，除非向裁判官提出申訴，且其申訴必被不少于100位參議員列席討論方有效。
......
任何違背以上法令者將被提起死刑訴訟，元老院已將禁令刻于銅板，并置于顯眼處方便眾人閱讀。須知除上述刻寫內(nèi)容，其余非與神圣事務(wù)相關(guān)的巴克斯慶典亦自此令宣布起十日內(nèi)廢除。
由于均屬地中海民族，在長期的文化交流中位于亞平寧半島的古羅馬人深受古希臘文明影響，尤其是古希臘的多神崇拜體系大部分直接被古羅馬人繼承，只是眾神的稱呼發(fā)生了變化，如眾神之王宙斯（Zeus）名字變成了朱庇特（Jupiter），智慧女神雅典娜（Athena）在古羅馬語中則被喚作彌涅爾瓦（Minerva），上述銅板中所提到的巴克斯（Bacchus），正對應(yīng)的是古希臘文明中的酒神狄奧尼索斯（Dionysus），銅板所記載的條令，就是古羅馬史上著名的巴克斯禁令（Senatus consultum de Bacchanalibus），關(guān)于其產(chǎn)生的背景，還要從地中海上的文明交流說起。
? ? ? ? ? ? ? ?巴斯克禁令復(fù)制品，真品現(xiàn)存于維也納藝術(shù)史博物館（KunsthistorischesMuseum）
在古典文明中，兩河流域文明和古埃及文明的發(fā)源地均依托陸地縱深，廣袤土地有利于政令傳達(dá)和發(fā)展農(nóng)業(yè)，前者易于思想統(tǒng)一，后者促進(jìn)人口聚集，因此生產(chǎn)力發(fā)達(dá)到一定程度時這些地區(qū)往往容易誕生大一統(tǒng)國家。相比之下，古希臘文明搖籃位處島嶼星羅棋布的愛琴海，在割裂的空間里，人與人之間，或不同城邦之間的獨立性自然形成，多種個性的交流與碰撞下古希臘百花齊放的學(xué)術(shù)思想由此孕育。
有趣的是，以上文明或深處地中海（古希臘文明），或毗鄰地中海（古埃及文明），或通過第三方被引入地中海（位于黎凡特的腓尼基人通過海上經(jīng)商將兩河流域物產(chǎn)與文明帶進(jìn)地中海）。總而言之，在古典時代，航海家似染匠，地中海則如同一個大染缸，不同文明就是染料，這些文明在染缸里彼此爭鋒、傾軋，卻又交相促進(jìn)，這其中將各文明成功雜糅的典范就是古羅馬人。
在泛地中海地區(qū)，亞平寧半島如同一只靴子伸入地中海（即意大利半島，為避免重復(fù)解釋和方便理解，未來所有系列中此地理概念均稱呼為意大利半島或意大利），是海上少有擁有大陸形態(tài)的地區(qū)。這種連貫的陸地特征讓半島獲得了前述的陸地文明優(yōu)勢，而三面環(huán)海的情況又使半島居民頻繁與海上民族腓尼基人和古希臘人往來，不斷接受海洋文明滋養(yǎng)。這種地理特點注定了古羅馬人文化接受的復(fù)雜性，也在某種程度解釋了古羅馬最終成為泛地中海地區(qū)古典文明終結(jié)者，并由共和國轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟮蹏臍v史現(xiàn)象（關(guān)于古羅馬葡萄酒文明，在后期還會有專題系列講解，本章節(jié)僅講述古羅馬的葡萄酒崇拜故事）。
由于遠(yuǎn)離西方文明發(fā)源地美索不達(dá)米亞平原，意大利半島文明發(fā)展遠(yuǎn)落后于泛地中海地區(qū)其它文明，但這并不妨礙早期古羅馬人擁有自己的原始神話崇拜體系，在這套體系其中也包括了主管葡萄酒釀造的神祗李貝爾（Liber）。在古羅馬歷史早期，人們將李貝爾節(jié)日（Liberalia）定在每年3月份舉行，以慶祝男孩成年，節(jié)日儀式包括犧牲、吟誦歌曲、以及托舉男性性器官雕塑的游行。雖然如今已不能確定這些儀式是源自古羅馬人的自發(fā)行為還是受古希臘人影響，但伴隨與同時代文明發(fā)達(dá)的古希臘人的頻繁交流，大概在公元前2世紀(jì)左右，古希臘酒神節(jié)開始將古羅馬本土的李貝爾節(jié)覆蓋，狄奧尼索斯在被引入到意大利以后，也開始將李貝爾取代，只不過他的名字也變成了巴克斯。
巴克斯信仰在意大利半島流行并非官方運(yùn)作的結(jié)果。半島南部沿海地區(qū)的一些居民、流浪漢甚至罪犯長期浪跡作?？停?dāng)見識過愛琴海諸島上酒神節(jié)的愉悅氣氛以后，他們當(dāng)中的一些人心向往之，遂試圖將這種文明移植到自家土地。然而在接觸早期，要全盤接納發(fā)達(dá)的古希臘酒神文化對于這些意大利文盲來說實在困難，萬事發(fā)展由簡至繁，于是古希臘酒神節(jié)中相對表象的、膚淺的部分首先開始登陸意大利半島，而那些哲學(xué)的、藝術(shù)的酒神精神，則還需要古羅馬學(xué)生變得更加文明、開放與包容后，才能在意大利生根發(fā)芽。早期被古羅馬人引入本土的，就是古希臘的酒神崇拜神秘儀式。
前期章節(jié)中說到，在古希臘，一些迷信狄奧尼索斯神秘力量的信眾會在城郊所謂的圣地組織酒神崇拜神秘儀式，但因為形式的野蠻和混亂，這種儀式在古希臘城邦中并不被官方認(rèn)可（相關(guān)內(nèi)容參見世界葡萄酒文明通史17-神之水滴：酒神經(jīng)典，狄奧尼索斯）。
所謂的酒神崇拜神秘儀式在城外山林中秘密舉行，時間在白天。在一位大祭司主持下，信眾們赤身裸體，以羔羊作為犧牲，他們直接用牙齒撕咬活物，伴隨著動物的悲啼聲，羔羊鮮血被用于抹面，或被灑向天際。與此同時，眾人開始狂飲葡萄酒，在醉酒狀態(tài)下，信眾之間開始混亂的野外交合行為。在古希臘文明高度發(fā)達(dá)的時代，這種神秘儀式雖然存在，但多數(shù)時間被主流人群所抵制，其舉辦也極度低調(diào)。直到粗俗的羅馬人將這種儀式（對于他們來說，與其說是儀式，可能更多是一種娛樂）帶到意大利，酒神的神秘崇拜終于在隨后數(shù)十年里開始收割大批擁躉。
圖為17世紀(jì)法國古典主義畫家尼古拉·普桑（Nicolas Poussin）繪制的酒神節(jié)景象，圖畫內(nèi)容和真實的神秘儀式比較起來相對含蓄，唯美。
公元前2世紀(jì)80年代，意大利坎帕尼亞的一位當(dāng)?shù)嘏浪九翈鞁I（Paculla）出于擴(kuò)大其民間影響力的目的，開始進(jìn)一步將巴克斯酒神的神秘崇拜儀式引向墮落：原先儀式規(guī)定的男女人數(shù)限制被徹底打破，過去一年僅舉辦三天的白日儀式也被切換到夜間舉行，頻率則增加為每月五天，此外，在儀式中，酗酒、性和暴力行為均被鼓勵，不參與這些行為的與會者，甚至?xí)划?dāng)場處死作為酒神獻(xiàn)祭。
在儀式中，帕庫婭不僅親身引導(dǎo)信眾，她的兩個兒子也成為了儀式的重要組織者。很快，農(nóng)民、流浪漢、罪犯、妓女、寡婦以及許多年輕人均被鼓動，紛紛參與其中。短短兩年時間里，這些巴斯克信眾就形成了獨立團(tuán)體，帕庫婭儼然成為其領(lǐng)袖，而這種已經(jīng)變味的巴克斯節(jié)日，逐漸在意大利南部各地傳播，甚至一些地方豪門也開始參與其中或提供資助。
圖為19世紀(jì)比利時畫家奧古斯特·勒維克（Auguste Levêque）繪制的古羅馬酒神崇拜場景。
南部的巴克斯節(jié)日如瘟疫一般蔓延，其所到之處充斥著瘋狂，地方政府業(yè)已無力阻止，甚至開始妥協(xié)。消息傳到羅馬城以后，元老院大為震驚，如果對這種所謂的巴斯克慶典發(fā)展聽之任之，那根本不用地中海南岸的勁敵迦太基人入侵，古羅馬共和國百年基業(yè)就將自毀于一旦。在派出官員私下走訪，采集足夠的確鑿證據(jù)以后，元老院表決通過，認(rèn)定南部的巴斯克信眾團(tuán)體為邪教組織，隨后成立特別法院，并派出軍隊前往南部抓捕巴克斯信眾。一場鎮(zhèn)壓下來，近6000人被處決，這個數(shù)字甚至超過了被抓捕的人數(shù)，帕庫婭的兒子被投入監(jiān)牢，帕庫婭本人則人間蒸發(fā)，從此不知所蹤。
一場運(yùn)動下來，巴克斯酒神一詞在意大利一度敏感，而此時的古羅馬共和國正磨刀霍霍，把目光投向地中海南岸的宿敵迦太基帝國，未來數(shù)十年里羅馬人的使命，在于成為地中海的唯一霸主。酒神文明在意大利，要等這個民族成長更多以后才會歸來。
知識鏈接
1. 古羅馬史上的《巴斯克禁令》，是人類歷史上政府首次大規(guī)模禁止飲酒及其相關(guān)儀式舉辦的文本證據(jù)。鎮(zhèn)壓巴斯克信眾的目的并非排斥正宗的古希臘酒神文化本身，只是因野心家如女祭司帕庫婭利用并曲解酒神神秘儀式來吸引信徒，借此組建獨立組織威脅到古羅馬共和國的執(zhí)政力與傳統(tǒng)價值觀，所以政府采取暴力手段以鎮(zhèn)壓。古今中外，人類歷史上以發(fā)展宗教組織名義對抗政府的案例比比皆是，而巴克斯酒神被卷入其中的則僅此一例。
2. 文中所謂的葡萄酒古典時代為筆者個人劃分，泛指公元前的泛地中海文明發(fā)展時代，當(dāng)時基督教文明未成為歐洲唯一主流思想。
我是李斯嶼，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)葡萄酒科學(xué)博士，博士后，西班牙薩拉曼卡大學(xué)訪問學(xué)者，2020年因新冠疫情困居海外，為了讓這難得的蟄居生活充實而美好，遂開設(shè)公眾號【風(fēng)土史畫】，閉門書寫世界葡萄酒文明通史。公眾號一般每周一更，未來幾年里我將和各位一同領(lǐng)略葡萄酒技藝、科學(xué)與人文之美的變遷畫卷～
