出離心
輪回是一種慣性，不斷改變習(xí)慣，能讓那股巨大的慣性慢慢地停下來(lái)?，F(xiàn)在就開(kāi)始改變這些習(xí)慣吧，這就是出離。
為什么修行不能持續(xù)地改變我們的生活？為什么讓很多人脫胎換骨、自由覺(jué)悟的佛法到了我這里就總是失效？也許答案就在于我們把生活抓得太緊。
不論自覺(jué)還是不自覺(jué)，生活中的一切對(duì)我們來(lái)說(shuō)都太重要，工作、家庭、金錢、聲譽(yù)、感情，我們希望這一切都盡在掌握之中，為此，把全副精力都投入進(jìn)去還不夠，還要通過(guò)修行為生活上保險(xiǎn)，然而，生活就像我們手里握著的沙，抓得越緊流失得越快。
在無(wú)常面前，以強(qiáng)化生活和自我為目的的修行，收效甚微，我們?nèi)裟芊潘上聛?lái)，不把生活中的每件事都看得至關(guān)重要，而是將更多的注意力放到修行上，生活并不會(huì)因此變得更糟，相反，真正的轉(zhuǎn)變會(huì)在這時(shí)出現(xiàn)，我們也會(huì)因?yàn)榉潘啥鴩L到自由的滋味。
放松可以說(shuō)是修行的第一課。
修行知識(shí)讓自己放松下來(lái)，不再對(duì)抗，習(xí)慣那種不確定性并安住于此，有人也把這成為自在。
趨利避害大概是所有眾生最根深蒂固的一個(gè)習(xí)慣。趨利避害本身并沒(méi)有問(wèn)題，我們想脫離痛苦、尋求解脫，這就是趨利避害的一種表現(xiàn)。但問(wèn)題是很多人對(duì)趨利避害上癮，只要一感覺(jué)不舒服馬上就另外尋找慰藉，不給自己留一點(diǎn)時(shí)間去認(rèn)知和體驗(yàn)。
天熱要開(kāi)冷氣，天冷要燒暖氣，風(fēng)吹日曬很辛苦，出門(mén)要坐車。就在這個(gè)忙不迭尋找安適的過(guò)程中，我們不但錯(cuò)過(guò)體驗(yàn)四季的樂(lè)趣，而且還變得越來(lái)越脆弱，越來(lái)越容易受傷害。
對(duì)趨利避害上癮，也有人稱之為“縱欲”。我們一般認(rèn)為燈紅酒綠、紙醉金迷才是縱欲，不過(guò)在較微細(xì)的層面上，只要有條件，每個(gè)人都愿意縱欲，因?yàn)榭v欲是人們逃避不安的習(xí)慣性方式。
人們孤獨(dú)、煩悶或者感覺(jué)有壓力的時(shí)候，會(huì)喝酒、暴飲暴食、購(gòu)物、打電話、上網(wǎng)，或者窩在沙發(fā)里不停地?fù)Q電視頻道，反正就是不想留一點(diǎn)空間給自己去面對(duì)那份孤獨(dú)、煩悶或壓力。
用來(lái)幫助我們逃避不安的種種活動(dòng)本身，又會(huì)帶來(lái)新的煩惱和問(wèn)題。我們的初衷是讓自己免于痛苦、得到安適，而實(shí)際做的卻是用一種痛苦代替另一種痛苦，如此循環(huán)往復(fù)，更強(qiáng)化了我們的恐懼。
以前的人排遣情緒還能寫(xiě)信、看書(shū)或培養(yǎng)某種陶冶性情的愛(ài)好，而現(xiàn)在的人遠(yuǎn)沒(méi)有那份耐心，除了對(duì)輪回，對(duì)什么都很快就厭煩。人生如朝露，可我們似乎還嫌它過(guò)得不夠快。現(xiàn)代社會(huì)處處可見(jiàn)許多人對(duì)趨利避害上癮，人們不能容忍哪怕是一丁點(diǎn)的不舒服、不滿足、不方便，所以不停地尋找安慰、便捷，并且相信能找到。
常聽(tīng)人把煩惱增多、內(nèi)心空虛歸咎于物質(zhì)的繁榮，其實(shí)不盡然。物質(zhì)會(huì)對(duì)人心產(chǎn)生一定影響，但關(guān)鍵還是人心在作怪。煩惱多，是因?yàn)槲镔|(zhì)條件改善后內(nèi)心執(zhí)著的東西更多了。
以前你可能只有一塊手表舍不下，現(xiàn)在卻有房子、車子、存款時(shí)刻牽著你的心。內(nèi)心空虛也是因?yàn)槲镔|(zhì)豐富后有更多逃避痛苦的選擇，你可以更頻繁地變換安慰的方式，結(jié)果你便更頻繁地感受到不滿足和挫敗。
佛陀早就告訴過(guò)我們：諸受是苦。
世上沒(méi)有一件事物是恒久不變的，所以我們擁有、經(jīng)歷的一切都會(huì)帶來(lái)不安全感。這恐怕是無(wú)人能幸免的一種痛苦。
按理說(shuō)，我們對(duì)痛苦應(yīng)該很熟悉了，但事實(shí)正相反，我們只是熟悉自己面對(duì)痛苦時(shí)的那份恐懼和挫敗，對(duì)痛苦本身卻從不敢湊近仔細(xì)看看。
人們對(duì)痛苦有四種態(tài)度：有人希望痛苦盡快結(jié)束，結(jié)束了就會(huì)一直幸福下去；有人在痛苦的同時(shí)不忘享樂(lè)，痛苦并快樂(lè)著；有人雖然不再懼怕痛苦，但痛苦妨礙了他的修行；有人擁抱痛苦，在痛苦中找到通向自由的路途。
抓取這個(gè)動(dòng)作暗示著內(nèi)心的恐懼。嬰兒初生到這個(gè)陌生未知的世界，拳頭是抓得緊緊的。我們緊張、害怕的時(shí)候也都不由自主地握緊拳頭。因?yàn)槲覀円惠呑佣荚趽?dān)心失去，便一輩子都在抓取、囤積，永遠(yuǎn)缺乏滿足感。
佛陀教我們布施，通過(guò)給予來(lái)消除那種貧乏的感覺(jué)。有人需要食物，如果我們有食物，就給他；有人需要衣服、藥品、金錢、安慰、關(guān)心，如果我們能做到，就去幫助。
從抓取轉(zhuǎn)向舍棄，仿佛是個(gè)重大選擇，而實(shí)際上我們別無(wú)選擇。不管愿不愿意，我們一生都在失去。青春、歡笑、淚水、成功、失敗、愛(ài)、恨、乃至整個(gè)世界，都會(huì)離我們而去。
布施的關(guān)鍵不是這樣做到底能為他人解決多大的問(wèn)題，而是我們能借此學(xué)習(xí)放掉自己的執(zhí)著。外在的行為久而久之會(huì)影響心態(tài)，習(xí)慣布施的人比較容易讓事情離去。
看看現(xiàn)在的自己，仍然活著，仍然能夠感受喜悅和美好，盡管幾十年的人生已經(jīng)遺失，許多自認(rèn)為舍不掉的東西也都舍棄。我們突然間發(fā)現(xiàn)，其實(shí)自己從一開(kāi)始就沒(méi)有什么好失去的。
我們自以為經(jīng)驗(yàn)老到，對(duì)什么都了解，而絕大多數(shù)時(shí)候我們不過(guò)是憑概念、靠聯(lián)想在理解世界而已。在一般人眼里，白色是純潔、玫瑰是愛(ài)情、海灘是度假、下雨是打不著出租車。 事物所引發(fā)的聯(lián)想遠(yuǎn)比其本身更受重視，可是用清新、開(kāi)放的眼光看事物，親自去感受、認(rèn)知內(nèi)心世界和外部世界，不僅需要勇氣，而且還很辛苦。不知是我們的自以為是助長(zhǎng)了我們的懶惰，還是反過(guò)來(lái)，總之我們現(xiàn)在是又固執(zhí)又懶惰，并且認(rèn)為這正是熱愛(ài)、肯定生活的表現(xiàn)。?
通常情況下，面對(duì)任何一件事物，我們的第一反應(yīng)都是判斷：“對(duì)的”，“錯(cuò)的”、“有利地”、“有害的”、“同意”、“不同意”，然后我們根據(jù)自己的判斷開(kāi)始大聲、小生、無(wú)生地發(fā)表議論，這種急于判斷的習(xí)慣和固有觀念讓我們沒(méi)有辦法清楚認(rèn)識(shí)事物。
我們自以為明察秋毫，但往往只能看見(jiàn)我們想看見(jiàn)的東西，聽(tīng)見(jiàn)我們想聽(tīng)見(jiàn)的聲音，而不是我們能看見(jiàn)、能聽(tīng)見(jiàn)的東西。
也許有人會(huì)覺(jué)得放掉這個(gè)、放掉那個(gè)，說(shuō)起來(lái)容易，而實(shí)際上做起來(lái)，委屈、無(wú)奈、懊悔、愧疚、彷徨挫敗的感覺(jué)是那樣強(qiáng)烈而真實(shí)，不是自己不想擺脫而實(shí)力在是無(wú)法擺脫。如果是這樣，也就不必急于放掉什么，當(dāng)你再不要再難為自己，給自己一分鐘，閉上眼睛，想象一下自己的心在慢慢擴(kuò)大，它很柔軟、很有彈性，慢慢地，它把這個(gè)傷痕累累的自己包容進(jìn)它的溫柔之中，它慢慢擴(kuò)大到整個(gè)房間、外面的院子、街道、行人、橋梁、城市、江海、山峰、天空、日月、星辰……，專注在那種可以無(wú)限延伸的開(kāi)闊感中，當(dāng)你再睜開(kāi)眼睛，你會(huì)感覺(jué)好一點(diǎn)。
我們拒絕與人溝通，通常是因?yàn)槲覀冇X(jué)得那些人不會(huì)理解我們，我們排斥他人什么，實(shí)際上正反映出我們排斥自己什么。如果你覺(jué)得別人不會(huì)理解你，說(shuō)明你也根本不想理解別人，如果你討厭別人貧窮，說(shuō)明你害怕自己貧窮，如果你排斥別人淺薄、狹隘、冷漠，說(shuō)明你不想面對(duì)自己身上的這些東西。所以，我們只有不排斥別人才能接受自己。
一些修行人為了訓(xùn)練這種開(kāi)放能力，故意要與難打交道的人相處。印度的阿底峽尊者來(lái)藏地前，擔(dān)心藏地人太和善溫良，自己找不到修心的對(duì)境，故意把一個(gè)脾氣乖戾、總愛(ài)挑毛病的侍者帶在身邊。
雖然我們把自己看得很重，可令人難堪的是，習(xí)慣讓我們看上去像個(gè)傻瓜，所作所為全都讓自己更困惑、更痛苦，現(xiàn)在就開(kāi)始改變這些習(xí)慣吧，這就是出離心。
比如下次遇到堵車，看看自己會(huì)有什么習(xí)慣性反映：惶惶不安？牢騷滿腹？神經(jīng)質(zhì)地不?？幢恚刻统鍪謾C(jī)跟朋友抱怨？批評(píng)前面的車、前面的司機(jī)、路上的警察、失靈的紅綠燈？或者是打開(kāi)廣播、唱機(jī)，讓自己更加心煩意亂？就這么看著自己，不去評(píng)斷也不刻意糾正。遇到情況不立即被情緒淹沒(méi)，而是看看自己的反映應(yīng)，這就是改變。下次再遇上堵車，再看看自己怎么發(fā)牢騷、看表、打電話、一刻不停的折騰，終于有一天你會(huì)覺(jué)得自己可笑：發(fā)牢騷、看表、打電話、折騰，怎么每次都一樣，不能有點(diǎn)創(chuàng)意嗎？所以，下次再遇到同樣的情況時(shí)，你會(huì)做點(diǎn)不同的事情：去聽(tīng)一聽(tīng)廣播里的人在談什么，欣賞一首歌，體會(huì)旁邊那個(gè)司機(jī)的焦慮，想一想因?yàn)槎萝囉心男┌才判枰{(diào)整……總之，你不在再跟自己較勁了。
輪回是一種慣性，不斷改變習(xí)慣，能讓那種巨大的慣性慢慢地停下來(lái)。
傳統(tǒng)上，我們把出離心解釋為厭離輪回痛苦、追求解脫安樂(lè)的心。痛苦由執(zhí)著而來(lái)，所以我們實(shí)際要遠(yuǎn)離的是執(zhí)著。而什么是執(zhí)著呢？什么都可以是執(zhí)著。這就使得出離心成為一件不得不心無(wú)旁騖、精進(jìn)不懈去做的事，因?yàn)槭率绿幪帯r(shí)時(shí)刻刻都是陷阱。
一位修行人曾經(jīng)去拜見(jiàn)上師蔣陽(yáng)欽哲旺波，路上他把自己的東西全部布施了，只留下一個(gè)木碗，那是他心愛(ài)之物，來(lái)到上師處，看見(jiàn)滿眼金碧輝煌，他不禁想：“人們不是都說(shuō)夏扎（一無(wú)所有的）蔣陽(yáng)欽哲旺波嗎？怎么住在這樣奢華的宮殿里？”這時(shí)，蔣陽(yáng)欽哲旺波指著他笑罵道：“你們這群尋思者，我對(duì)這滿屋金銀珠寶的執(zhí)著遠(yuǎn)不如你對(duì)那個(gè)木碗的執(zhí)著！”說(shuō)完搶過(guò)他的木碗砸掉了。
出離就是這樣，不看表象，只看本心。
