禪宗五祖弘忍大師，之所以把衣缽傳給六祖慧能，是因為慧能請人在墻上寫了一首詩：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。

嚴格的說，這首詩并不是慧能的原創(chuàng)，而是根據(jù)神秀的一首詩，唱了一下反調(diào)，神秀的詩是：身是菩提樹，心為明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

后世就有人覺得很奇怪，五祖憑什么因為慧能寫了一首唱反調(diào)的詩，就把衣缽傳給了他。

要搞明白這其中的緣由，我們要搞明白兩個問題：

1、大乘佛教修行的本質(zhì)是什么？

2、慧能大師了不起在什么地方？

1、大乘佛教修行的本質(zhì)是什么？

要搞明白大乘佛教的修行的本質(zhì)是什么，我們需要借助下面這張圖：

上面這張圖是“完整的人”的結(jié)構(gòu)圖。

“完整的人”并不是只有我們感官能感覺到的肉體，肉體只是“完整的人”的最外面一層是人體，在肉體的后面還存在著兩層人體。

我們在現(xiàn)實世界里找不到另外兩層人體，因為那兩層人體存在于，與這個世界相互重疊的另外世界中。

也就是說“完整的人”存在著三層人體、三層意識，這也就是慧能大師后來講法的時候，所講的“三身四智”。

大乘佛教修行的本質(zhì)是“明心見性”，也就是直接強化上圖右邊最里面一層的意識與真心，最里面一層意識，在佛教中有很多的名稱：如來藏、真如自性、圓成實性。

人的這三層意識，對自己的“自我意識”的感覺是不一樣的，從外到里的第一、二層意識都有“我”的感覺、感受，而最里面第三層意識的“自我意識”是超越“我”的另外一種感受。

所以，第三層意識真的覺醒了以后，是一種“無我”的感覺，是另外一種“全新的自我”感受。

2、慧能大師了不起在什么地方？

慧能大師是人類幾千年中極其罕見的，天生就能夠從第一層意識跳轉(zhuǎn)到最里面第三層意識的人，也就是說，慧能大師在看到神秀那首詩的時候，他已經(jīng)能感覺到自己第三層意識的感受。

有了慧能大師這樣感受的人，看到神秀的詩的時候，馬上就會明白，神秀那首詩所描述的，是神秀中間第二層人體與意識的感受。

于是，慧能大師就借著神秀的詩，表達了他對自己第三層意識的感受——本來無一物，何處染塵埃。

而五祖弘忍大師也是一個第三層意識覺醒了的人，所以，他一看到慧能的詩，就馬上明白，這個題詩的人第三層意識也已經(jīng)覺醒了，于是，他就把衣缽傳給了慧能，慧能大師就成為了禪宗的六祖。

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