情緒系列三篇章之其三
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問：“既然情緒是信念在身體上的反應(yīng)，有時候有些信念，有些情緒產(chǎn)生了，但我并不知道引起情緒的信念是什么，比如孩子把屋子弄得亂糟糟的時候，我就會很煩躁，但我挖掘不到這個信念是什么，我想問的是，一定要挖掘出這個信念嗎？還是只處理情緒就可以了，是不是隨著情緒的流經(jīng)，不管什么信念都不重要了。
答：“其實情緒與信念是相輔相成的，就像你說情緒是由信念導致的，這個沒什么問題，就是我們所有的，你想要處理掉的，你想要讓它不再出現(xiàn)的這些情緒，都是因為或多或少的，或深或淺的一些信念造成的。只不過，在你的情緒非常強烈的時候，非常難以冷靜的時候，我的建議是你先讓情緒流走，就像那個火山，它已經(jīng)快要爆發(fā)出來了，你還壓著它說不行，說必須得讓它流走，得看看情緒背后的信念是什么，得立刻明白它為什么要爆發(fā)，這屬實有些強人所難了。
這其實就是一個緊急度的問題，就是很多時候很多人，他的情緒已經(jīng)幾乎飽和了，或者他每天都很不開心，或者他已經(jīng)極度的壓抑，或是抑郁了很長一段時間，那這種情況就是先要讓情緒流出來是最重要的，否則可能時間長了，身體都要出問題，這是第一點，只是最終還是要把那個情緒背后的信念給挖出來，就是清晰地看見。
其實隨著你去處理情緒和你去挖掘信念，這些東西是相輔相成的，你做哪個都一樣，因為在你去梳理你的情緒的過程當中，你的覺知力在提升，你的心在敞開，你的容納度在提升。隨著你的情緒被清理掉，或者是被釋放出去，你也就有了更高的靈敏度和覺察力，去挖掘那個背后的信念了。
就比如說你，你說的這個孩子把屋子弄得亂糟糟的時候，你會很煩躁，為什么會煩躁？
你說你挖掘不到這個信念是什么，其實很簡單，它就已經(jīng)在表層了，就是你認為屋子不應(yīng)該是亂糟糟的。
甚至是你定義了一個東西，叫亂糟糟。
就是這個東西，你認為它應(yīng)該放在這兒，那個東西放在那兒，然后那個東西應(yīng)該是這樣的，其實就是你心里有一個既定的程序，一個既定的你覺得應(yīng)該的樣子。
然后你才覺得是對的，如果沒有按照你想象的這個方式來，這個孩子來打亂了這一切，你就覺得很抓狂，因為他不是你心里想要的樣子。
其實，從比較深入的角度來講，這就是一種執(zhí)著，而這個執(zhí)著是因這個信念而產(chǎn)生的。
因這個 應(yīng)該怎么樣，不應(yīng)該怎么樣 的這個信念而產(chǎn)生的，當然也不是說孩子弄成那樣了，我就那樣過了，我也不整理了，你就該收拾收拾，該批評教育就批評教育，你該教他怎么做人或者是怎么把周圍的環(huán)境維護好，就該怎么做怎么做，但是你心里面對這個東西沒有執(zhí)著，沒有情緒糾葛，也就是這個東西這個信念不會讓你沒有它不行，所以就是你該怎么做就怎么做，但同時你的心是自由的。就如佛學中講的，認識相但不住相。你也就不會有一個煩躁的情緒，或者是煩躁的情緒來了就流走了，根本不會固著，不會壓抑。
再往深層一些，你為什么會覺得這個屋子應(yīng)該是什么樣的，不應(yīng)該是什么樣的，什么東西叫亂糟糟，這個我們生活的環(huán)境又應(yīng)該是怎么樣的？
這所有的信念，都來自于一個最根源最底層的信念，叫做“我”。
而對于這個我來說，他一定有他的喜好，有他的分別，有他的是非對錯，好壞善惡。所以，這個“我”是一切分別的根源。
或者是一切執(zhí)著的根源，你執(zhí)著，你先執(zhí)著于有一個我，然后才去執(zhí)著于與我相對的一切應(yīng)該是什么樣的，“我”認為這棵樹應(yīng)該是什么樣的，我認為那個房子應(yīng)該是什么樣的，我認為這是我的家，我的家里面一定是要怎么樣的。
所以，這一切所有的信念系統(tǒng)都來自于這么一個底層的程序，或者是最底層的一個指令，好像計算機一樣的你，你最初有一個指令，然后從這個指令里面上面又建立了整個系統(tǒng)，你的整個世界觀，整個價值觀。
而建立在這樣的“我”之上的你忘掉了自己那本是自然流動的生命本源。
這里是一個“我”，而這個“我”主宰著一切。貪嗔癡慢疑這一切都是由這個“我”來主宰和創(chuàng)造的。這個根深蒂固的信念，是一切導致你痛苦的信念的來源。
如果你只是想把這個煩的情緒去掉，或者把痛苦的情緒去掉，而不是想徹底地解脫一切的痛苦，或者是徹底的讓心靈解脫，那你可能就只需要去挖掘我為什么會煩，我為什么會難受，我為什么會不開心，這樣慢慢的去挖，但如果你的目標比較究竟的話，你最終會挖掘到那個最底層最底層的那個信念。
那個信念（執(zhí)念）其實就是一切無名的開始。也是所有顛倒妄想的開始。
你如果有一些比較淺層的情緒，不是那么的影響你的生活，但是你又知道它在那兒不是很舒服，你也可以先去挖掘這個情緒背后的信念，看看你能不能把這個信念改變掉？但大多數(shù)時候，在那個情緒還沒有釋放出去之前，你是比較難直接改變那個信念，也不是不可以，你可以去試一下。
有一些時機，有一些人，他真的能做到就是說，我看見這件事情，我為什么會因為他不舒服，哦，原來是我相信了這件事情，那我不相信他不就好了，他這一念轉(zhuǎn)過來，他真的就不再相信這件事情，然后那個情緒也就不會再發(fā)生了。當然，能做到這樣那確實是好，如果做不到，那就先讓那個情緒釋放出來，因為在情緒釋放的那個當下，你的心就打開了?；蛘哒f就是你的心量打開了，你的包容度也打開了，因為你原來不允許那個東西穿過你，那現(xiàn)在你允許了，你的容許度就增加了。
當你在接受不了任何事情的時候，你其實不是接受不了那個事情本身，而是你接受不了這件事情給你帶來的那個情緒，所以你接受不了這件事情。
如果你看著被孩子弄的亂糟糟的房間，你反而心生愉悅，覺得可愛，你還會認為那是件問題嗎？你不會，你就不會認為那是個問題，你也不會想要去改變這個孩子的行為，你也不會想說，我怎么改變信念？我怎么讓情緒流出？什么你都不會想了，因為愉悅的情緒，你自然而然是接納他的，你會不對其有任何的限制和壓抑，它會自然的流動。
什么時候你說我把笑憋著憋了10年，我沒笑出來，沒有這樣的事情，一遇到好笑的事情，遇到開心的事情直接就笑出來了，或者至少在心里是笑了的，因為你對它沒有抗拒，沒有一絲一毫的抵抗。來了就溜走了，這就是為什么人們說快樂總是短暫的，但是痛苦總是很長很長時間都過不去，因為你沒有讓它過去，你沒有像對待愉悅的情緒一樣對待那個負面的情緒，讓它直接流走，直接流走一秒鐘都不會停留，你直接當下就享受了它。而我們通常都想抓住快樂，排除痛苦，而這卻是痛苦的來源。
所以，如果那個你覺得不舒服的情緒，你也能像快樂的情緒一樣，你一秒鐘都不留下，自然的讓它流走，甚至是像對待快樂的情緒一樣享受它。把那個心念轉(zhuǎn)過來，去享受那個所謂不舒服的感覺。那個感覺就不再是一個負面情緒了，所以你對正面情緒和負面情緒的區(qū)別，只在于你的心對它的態(tài)度是什么。
你如果敞開一個心，就是像接納高興的情緒一樣，去接納那個不舒服的情緒。在那個當下那個東西就不再是負面的，所以你會發(fā)現(xiàn)正還是負完全取決于你是接納，還是不接納。你接納，你把心敞開對待它，它就不再是一個負面的東西。所以正負完全是你主觀去判定的，哪怕是極度悲傷的情緒，你當下也是可以完全敞開的，去接納它，你哭也好，還是什么也好，你就讓它這樣運作，這個情緒飽滿充分的運作，在你的身體里起著充分的那種化學反應(yīng)。然后極致地去體驗，快樂你就痛快地快樂，痛苦你就痛快地痛苦。
你根本就不會去區(qū)分，它是負面情緒還是正面，你只是痛快地體驗和自如的如是，如果你帶著那種趕緊讓他流走的急迫的心理，那種急迫感依然是一種抗拒，依然是認為他不應(yīng)該在這里。
所以哪怕是你最怕的情緒，你都可以用這種敞開心扉的態(tài)度去接納，真的接納了它也就自然的流走了。何況是這些小一點的只是覺得有點煩或者是覺得有點不舒服，可能隨著你稍微打開一點心門，它就可以流出去了，沒有那么難。
然后當你這個練習做得越來越多，其實你的你的功德也就積累下來了。什么叫忍辱，所謂真正的忍辱，就是你能消化這個情緒了，你不會再去激烈地把這個情緒反彈到外界，再去把它演繹出來，然后反映出來，那你的輪回其實就終止了。你的業(yè)力也就從這兒終止了，因為你消化掉了那個東西，你真的體驗到了那個所謂的不舒服。那個業(yè)力自然就消了，就跟沒有存在過一樣。你想讓它再留下，可能都沒有機會再體驗它。所以甚至是帶著一種很珍惜這樣的體驗的態(tài)度，我這胸口悶悶的這個感覺到底是什么？我好好的去感受一下，帶著愛帶著覺知去感受它。
然后一步一步的走下來，你會有自己的一些體悟。你也會覺得當很多很多負面情緒被挖掘被釋放被轉(zhuǎn)化之后，你會感覺到你的靈魂升華了。當然，這只是一個形容，不是真的有一個靈魂，真的要升華怎么樣，不是的，就是一種很純?nèi)坏母杏X，就用這樣的語言描述出來了。
你的心變得通透了，變得輕盈了，因為這些情緒附著在你的心臟上的時候，或者是你的身體里的時候，你是會感到非常非常的沉重的。你自己不覺得，因為你已經(jīng)背了它多少年了，就像你如果24h腿上都綁著一個沙袋，你不論是睡覺還是起床，還是吃飯還是去外面干嘛你都帶著這個沙袋，一年兩年，3年5年，你根本就不會感覺到這個沙袋的沉重，因為你習慣了，只有當你把這個沙袋解開扔掉的那一瞬間，你才發(fā)現(xiàn)，你簡直可以輕盈的上天了。
所以，情緒的力量也是這樣的，它只不過不是一種物質(zhì)上的那種重量感，是一種心靈上的重量感，生命在承受一種重量，而這種重量最初也就是由你對萬事萬物的定義和框架而來，你把一切萬物都下了定義，然后在腦子里設(shè)定了這個東西應(yīng)該是這樣，應(yīng)該是那樣。你頭腦里面的秩序看似是有序的，實際卻極其脆弱，因為這個世界它不是由你頭腦的定義來決定的，它有它自己運行的邏輯和實際。
所以出現(xiàn)了一個事情，與你頭腦里那個秩序不符的時候，它打亂了你的秩序，而這種亂本身就會讓你產(chǎn)生失去掌控的感覺。其實這是自我受到威脅的一種感覺，所以你會覺得煩，因為自我就是這樣一個東西，他先定義了一個“我”，是這兒有一個我，然后再用外界的一切去填充這個我，讓這個“我”看起來更加真實。
也因為這個東西是你虛構(gòu)的，但是這個東西你又根深蒂固的相信它存在，所以你只能用外界的一切不斷的來定義，這個自我定義，對我來說樹就應(yīng)該是綠的，屋子就應(yīng)該是整潔的，愛人就應(yīng)該是無條件愛我的，孩子就應(yīng)該是聽話的等等。你總結(jié)了一套一套的價值觀，世界觀，即我認為一切應(yīng)該怎么樣。
但是這些沒有任何真實性。
真實性是什么？
當下這個孩子把屋子變成這個樣子，這就是真實，這才是真實性，當下那個屋子就是這個狀態(tài)，這才是真實性，這是它已經(jīng)發(fā)生了的。
無論任何時候，你與那個已經(jīng)真實發(fā)生，已經(jīng)在眼前的事情去辯論說它不應(yīng)該是這樣子，你永遠都會是輸?shù)?，因為那個事實已經(jīng)那樣發(fā)生了。你在努力欺騙自己。
只是因為這個由頭腦所主宰的這個自我，它有一套它自己想象出來的邏輯，然后用這套邏輯往事實上去套，去產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。
只是你有一個理想化的世界，但是你生活的是一個真實的世界。而看見這個真實是什么樣子，才是一種能力，是一種智慧。
看見真實先接受這個真實，然后你可以自由去選擇，我想把這個真實的狀態(tài)變成一個什么樣子，而不是現(xiàn)在，他是這個樣子的，我不接受，我不愿意他是這個樣子，然后直接產(chǎn)生情緒，產(chǎn)生內(nèi)耗，產(chǎn)生的能量全部耗費在這上面。
而你，你看見那個屋子是那樣的，你先生氣先煩躁，然后把能量全部耗費在這個事情上，你到最后已經(jīng)沒有力氣去收拾那個屋子，也沒有力氣跟孩子做一個心平氣和的溝通。
所以，這個事情只是一個小事情，但是所有的事情，所有人類的煩惱都基本上是基于這個虛幻的自我，這里的程序化所得出的一個結(jié)論，這個世界應(yīng)該是什么樣的？我周遭應(yīng)該是什么樣的？然后拿這個你以過去的經(jīng)驗總結(jié)出來的一套東西，往未來，往鮮活的真相上面去套。真實是永遠不可能被任何理論所套進去的。
實相就是每分每秒這樣發(fā)生著，每一秒都是鮮活的，每一秒都是不可預測的，每一秒都是可能會超乎你想象的，每一秒都是全新的。
所以你不可能把你過去積累的經(jīng)驗“一切應(yīng)該是什么樣”套用到這個鮮活的生命里來
，生命是無拘無束的，就像孩子一樣，他沒有拘束，他不知道這些東西應(yīng)該是什么樣，或者是你認為他應(yīng)該是什么樣，所以他很自然地毫無拘束地在作為，這不是他的錯。
所以先認識到這一點，就是你清醒地認識到，其實我也沒有錯，孩子也沒有錯，屋子變成這樣也不是誰的錯，這就是實相自己在發(fā)生的狀態(tài)。
我的痛苦是來自于一個既定的思維程序與鮮活的生命，鮮活的實相產(chǎn)生了不符。從而產(chǎn)生了一種抗拒，我的煩惱是從這兒來的，而不是從孩子來的，也不是從那個屋子的那個狀態(tài)來的。
煩惱永遠是這個最根本的錯誤信念來的。
所以這個才是你能挖掘到的最底層最底層的信念，當然這個是我來替你挖的，你需要自己看見，自己清晰的意識到這個事實，煩惱的根源到底是什么？原來跟孩子沒有關(guān)系，跟這個屋子是亂還是干凈也沒有關(guān)系。
煩惱是來自于一個錯誤的認知，我的認知“他應(yīng)該是什么樣”，所以當你自己去挖掘到這一層的時候，你也可以把這件事情去套用到其他你的煩惱上，很多其他的煩惱你也可以去問問自己，我這個煩惱是不是依然來自于我想把我的思維信念和體系套用到已經(jīng)發(fā)生的事實上？或者是甚至還沒有發(fā)生的，事實上甚至都沒有發(fā)生，你已經(jīng)在抗拒了，然后慢慢的就做這樣的思想練習。試著去拿掉那個信念，問，如果我不再認為這件事情應(yīng)該是怎么樣的，那現(xiàn)在這件事情的發(fā)生會對我產(chǎn)生影響嗎？那這件事情現(xiàn)在是這樣發(fā)生的，我還會有這樣的情緒產(chǎn)生嗎？你去試驗，你反復的去找這種感覺。
慢慢的，你會有一種驚喜的感覺。
