學(xué)習(xí)的三重境界
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)又不如以學(xué)習(xí)為快樂?！?/p>
這句話直譯很簡單，也許很多人都覺得自己能夠輕松理解這句話。但如果深入剖析一下，就會發(fā)現(xiàn)其中展現(xiàn)了完全不同的境界。
“知之者”的特點是不得已而學(xué)，知道一些事情，懂得某項技術(shù)，以此為生計。
“好之者”是愛學(xué)習(xí)的人，也就是為追求而學(xué)，為目標而學(xué)，在學(xué)習(xí)中追求精進。
比“好之者”境界更高的是“樂之者”?！昂弥摺彪m然在努力、在拼搏，但是他是為了一個目標，是希望自己能夠追求更多的東西。在這個過程中，他并沒有感受到快樂。這就像我們大部分人，我們拼命學(xué)習(xí)，總是有目標的，在學(xué)習(xí)的過程中，我們可能還會感到有些艱難，甚至有些苦惱。
而當(dāng)一個人真正達到了“樂之者”的境界時，就會體會到那種“不學(xué)習(xí)就難受”的感覺。這樣的人學(xué)習(xí)不是為了達到某個目標，僅僅是因為熱愛，因為享受這個學(xué)習(xí)的過程。
“知之者”是普通者的學(xué)習(xí)者；“好之者”是努力的學(xué)習(xí)者；“樂之者”是享受的學(xué)習(xí)者。以上是為學(xué)的三重境界。
感悟：成為“樂之者”，享受學(xué)習(xí)的過程，才是人生的最高境界。
夏蟲不可以語冰
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?/p>
孔子說：“中上等天賦的人，可以同他研究高深的學(xué)問；中下等天賦的人，不可以同他討論高深的學(xué)問?！?/p>
孔子認為社會上有兩種人很難改變，一種是上智，一種是下愚。上智者能看明白很多事物的本質(zhì)，上智不移是有道理的，這類人所知道的已經(jīng)非常接近真理。還有一種人是很難改變，就是下愚，正如有句話講的：認識水平越低的人越固執(zhí)。對這樣的人說：“你要改變、要努力”。他無動于衷，還覺得別人在欺騙自己，有很多理由來拒絕改變。這是令孔子痛心的地方。
孔子跟學(xué)生講，對于中等資質(zhì)以上的人，可以跟他講一點高級的東西。如果一個人是中等以下的資質(zhì)，就不能跟他探討高級的東西，因為他理解不到本質(zhì)，反而徒增煩惱。
孔子的提醒是，在與那些不愿意改變、沒有開放態(tài)度的人溝通時候，不要說高深的東西。他不但接受不了，還會認為你是錯的，認為你是壞的，甚至仇視你。
敬鬼神而遠之
樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸省Ｔ唬骸叭收呦入y而后獲，可謂仁矣?！?/p>
樊遲問智，孔子說：“做事順應(yīng)民心，尊重鬼神卻敬而遠之，這就算明智了。” 又問什么是仁，孔子答：“吃苦在前，享受在后，這就算仁了?！?/p>
樊遲經(jīng)常給孔子駕車，做過小小的地方官。他問孔子，一個人怎樣才算有智慧，孔子說“勿民之義”?！皠?wù)”是專注、致力的意思，“之”是去往、達到的意思。義者，宜也，“義”可以理解為“合宜”的“宜”。中國古代有些字同音就同義，如禮者理也，仁者人也?！皠?wù)民之義”就是要讓老百姓朝著適當(dāng)合宜的方向發(fā)展。
孔子還說“敬鬼神而遠之”，為什么孔子跟樊遲強調(diào)敬鬼神而遠之？這是一個操作層面的回答，孔子認為應(yīng)該給樊遲一個可以具體操作的答案，因為對于什么是智慧這樣的論題，不同的層面有不同的見解。說得太高級、講解太虛的話，對樊遲來說，接受起來不容易。
儒家所講的“敬鬼神而遠之”是非常實用主義的講法。只要能夠把握好度，讓老百姓相信有鬼神，但不過度迷戀，知道事在人為，這就叫做明智。
樊遲又問仁是什么？孔子說“先難而后獲”。此處有兩種解釋，第一種是先耕耘后收獲，不要著急把結(jié)果放在前面，做事的核心是過程，先把過程享受了，努力的做，至于最后能得到什么東西，不要太在意，這就叫做仁。第二種解釋，要先義而后利。這和“先難而后獲”是一個道理。做一件事，首先考慮的是我能不能夠去承擔(dān)些責(zé)任，重點在義，而不是在最后的利益分配上。這兩種解釋都可以。
這是孔子給樊遲到好處的解釋。
智者樂水、仁者樂山
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽?！?/p>
孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”
喜歡水和山，跟智和仁有什么關(guān)系呢？水和山，動和不動，兩者是一種辯證關(guān)系。如果沒有山，顯不出水的活潑和流動的態(tài)勢；如果沒有水，顯示不出山的厚重，這兩者是相互配合的。
智和仁本身就是我們要追求的東西?？鬃诱f用智慧來獲得的快樂像水一樣靈動，用仁厚獲得的快樂像山一樣穩(wěn)重。知者動，仁者靜，智慧的人喜歡變革，喜歡行動，仁厚的人喜歡守成、喜歡安靜。智者能夠?qū)か@多元的快樂，仁者能夠擁有長久的滿足，因為仁者愛人，心中充滿了愛。智與仁是一體的。
智、仁、勇這“三達德”，在儒家是最好的智慧。一個人要想成為完人，成為孔子所說的仁者，既要有智，也要有仁，還要有勇。智者不惑、仁者不憂、勇者不懼，這就是孔子對人格的更高的要求。
