56《傳習錄》上053

【原文】

? ? ? ? “許魯齋謂儒者以治生為先之說，亦誤人?！?/p>

【導讀】

1、許魯齋，名字叫許衡，字仲平，號魯齋，是元初第一大儒，還是當時首席天文學家，為國家主持歷法修訂工作，在全國各地修建了27所觀測臺，進行實地觀測，制定了《授時歷》。

2、他用近世截元法代替了上元積年法，并推算出了365.2425日為一年，這個結論，比地球圍繞太陽公轉一周的實際數(shù)字只差26秒，比歐洲著名的《格列高利歷》還要早三百年。

3、孔子說“君子不器”，就是不能把自己僅定位為工具。許衡就是國之大器。大概因為他“器”，所以他提出了“治生論”：“為學者治生最為先務。茍生理不足，則于為學之道有所妨。彼旁求妄進，及作官嗜利者，殆亦窘于生理所致也。士子多以務農(nóng)為生。商賈雖為逐末，亦有可為者?！?/p>

4、其義：學者不能光搞學問，首先要有一技之長，能自己養(yǎng)活自己。經(jīng)濟上不能獨立，那對做學問也有干擾。比如那些走歪門邪道，或做了官卻要貪污受賄的，都是因為窮孩子出身，窮怕了他就要貪啊。一般的士子呢，家里都有田地，務農(nóng)為生。如果沒有田地，經(jīng)商也可以，總之你要能自己掙錢。

【譯文】

? ? ? 先生說：“許衡認為儒者應該以謀生為第一要務的說法，誤人子弟”

【淺談】

1、先生的意思是單言謀生有局限性，會導致天下士人汲汲于功名利祿而忘了本，即治生切不可忘了修身。

2、許衡是朱子的粉絲，他大力倡導程朱理學，認為為學先應謀生，先活下去，有時間再去搞學問。從一般常理看，這話沒錯，似乎是樸素的真理、常識。先生認為是誤人誤己。

3、先生認為人的生命要讓他有意義，才是第一要務，放到第二等錯了！先生早年便知人生第一等事是為圣為賢。生命無論貧窮富貴都是生命，人來世一遭是有任務、有責任的，不是平白無故的來與去。

4、今天把發(fā)財做官、出人頭地當成了常識，以為如此便了不起了，就不是普通人了，交大教授的女兒去了漂亮國七年就不是平民百姓了！可笑至極！如果今天大多數(shù)國人、甚至所謂的精英都是如此的價值取向，是我們的恥辱。

5、包括上名校、學金融如果是為了做官、發(fā)財、致富打基礎，是其先決條件，總怕金融危機影響自己找工作，怕沒人要？自己一身本領，可不可以先干點什么？最怕人人沒有基本的道義與良知，一切利益為重為先。

6、人有手有腳、有頭有腦，謀生只是第二等事，治生第一。985更不是為了培養(yǎng)學生的謀生技能，而是培養(yǎng)社會的精英、民族的脊梁。

7、為百姓求謀生之道是國家的事，大學是培養(yǎng)忠貞堅毅之士。真正的國之脊梁是國之大運來了能主事、有擔當，而不是把培養(yǎng)多少商界領袖！所謂的成功人士當做一個大學的榮譽，這很讓人反感，這不是榜樣！

8、默默無聞地在平凡的崗位工作是脊梁！謀生亦有道，只是不會把動物般的欲望，房子再大點、錢再多點、官再大一點，當作第一追求！可能是近百年窮怕了，把做人這件事放到了第二位，先脫貧吧！

9、但決不可因脫貧把道義放第二位！“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”管仲這句話，也是霸道者的理論，不是王道，千萬別相信！一個沒有道義在先的民族一定受人欺侮！

10、自古至今，最貧窮的時候，仍有天下大治，如大禹治水時；但現(xiàn)在富了吧，物質財富豐富了，可整個社會人的精神狀態(tài)越來越貧瘠！物質財富是精神財富的基礎，是道德的前提，這個論斷是錯的。

11、殺身成仁、舍身取義、成仁赴義，仁義道德不是空的，是人類社會的基礎。如果取消，那只是動物世界，弱肉強食，物競天擇，人退化成更聰明的動物罷了。

12、比如，一個老人在街上摔倒，如果人人都怕被訛，那社會成什么樣子！這個懷疑的鏈條總有一個人去斷掉，會有犧牲，義被保全。保全仁義就是保全人的社會，這個人就是舍身取義，社會的公平正義被延續(xù)。