? ? ? 在讀這份研究報告之前，我在思考著從報告中能獲得什么信息？能習得什么辦法？可讀著讀著，內(nèi)心有些難受，五味雜陳，感覺這是一份直接抨擊心靈深處的研究報告。報告中道出了人生百態(tài)，說出了一種社會現(xiàn)實問題，內(nèi)心有些隱隱之痛，是為留守女童感到心疼，也為一些陳舊觀念但要基于現(xiàn)實不易改變的現(xiàn)象而難受。雖然平時在新聞報道中了解到有關(guān)于留守兒童的消息，也經(jīng)常耳聞農(nóng)村重男輕女，靠兒養(yǎng)老的一些說法，但這些都只是留在表象認識，沒有如此真實、畫面清晰的呈現(xiàn)在眼前，非常佩服戚博士駐點研究的毅力與付出，讓社會的這種現(xiàn)象以科學(xué)性報告呈現(xiàn)給讀者，傳達出這樣的信息：在當下中國，賦權(quán)模式困難特殊，成人社會缺乏對兒童的尊重，缺少兒童參與的認知與能力準備，兒童表達的文化稀薄且沒有正式渠道。真心希望，農(nóng)村留守女童能引起社會愛心人士以及政府部門的更多關(guān)注、關(guān)愛與支持。
? ? 把思緒拉回到文本，談?wù)勛约旱膶W(xué)習感受：
一、習得研究報告撰寫的范式
? ? ? 近幾年自己有做一些課題研究，但是每次寫課題報告的時候總是諸多困惑，特別是是研究背景這一部分，往國家政策方面寫總感覺有些空，基于現(xiàn)實分析又總感覺不到位，而戚博士的研究報告中，用數(shù)據(jù)說明，以中國知網(wǎng)、百度搜索、婦聯(lián)信息等數(shù)據(jù)說明本研究的重要性和必要性。從研究的角度而言，也進一步說明了文獻查找研究的重要性，只有清楚別人研究了什么，研究到了什么程度，才能更好的針對性的開展相關(guān)項目研究。
? ? ? 收集、整合、分析資料是課題研究的一個關(guān)鍵點，也是一個難點，因為需要提取關(guān)鍵信息，戚博士從田野點概況的陳述到資料的收集，以觀察法和訪談法為重點，多角度地了解研究對象的行為表現(xiàn)和他人眼中的研究對象，這讓我想起家成教授指導(dǎo)我第一次對學(xué)生做訪談的情景，也憶起家成老師曾經(jīng)對我做過訪談，這種研究模式也是比較直接可觀而有價值的一種方式。
? ? ? ? 第三部分戚博士從留守女童的衣、食、家務(wù)勞動、親子聯(lián)系具體說明留守女童的日常，以個案研究、數(shù)據(jù)對比，訪談內(nèi)容得出研究田野點的“重男輕女”的思想根深蒂固，覺得理所當然。第四部分談的是留守女童的教育支持。讀書是最好的出路，每人的出發(fā)點不一樣，而留守女童的教育期待與學(xué)業(yè)輔導(dǎo)確實被忽視的，也基于現(xiàn)實有太多的無奈。在研究報告中習得了多維視角的分析問題，例如談教育支持從留守女童的教育期望和學(xué)業(yè)輔導(dǎo)的現(xiàn)實情況出發(fā)；又從留守女童的學(xué)習成績和自我期望出發(fā)，從男女區(qū)別分析，從女童個體分析，從成長中的重要他人分析；再從留守女童的同伴支持，以訪談內(nèi)容得出同伴交往帶給他們一種情感的體驗，可以一起學(xué)習知識、歡笑玩鬧，彼此尊重，相互支持；最后談到學(xué)校的支持，給孩子帶來的幫助。教育支持有外在的因素也有內(nèi)在的因素，而這些是促進人發(fā)展的重要因素。
? ? ? 最后一部分的作為開放性的結(jié)語：我們該如何關(guān)愛農(nóng)村留守兒童？有一次抨擊我的內(nèi)心，作為農(nóng)村留守女童的關(guān)愛與支持活動，如何體現(xiàn)兒童立場，兒童的賦權(quán)增能如何可行？我一遍遍的思考：我們可以做什么？我們能做什么？腦中回想起家成教授在2015年廣東省德育論壇中發(fā)出的號召：尋找鄉(xiāng)村班主任，腦中再閃出陽江的林冬梅，梅州的劉海霞、安徽的劉茜，似乎已經(jīng)找到了答案，更加理解了李教授為什么要扎根研究鄉(xiāng)村班主任的發(fā)展，這是振興農(nóng)村的一種有效方式，提升教師能力是最好的教育支持，改變一個鄉(xiāng)村教師而改變一群人、一代人。
二、文中故事喚起了兒時的記憶
? “今天的女童，明天的母親”留守女童今天的生存與發(fā)展狀況，性別平等的實現(xiàn)狀態(tài)，事關(guān)中國婦女事業(yè)的發(fā)展，不僅影響今天農(nóng)村家庭的和諧與農(nóng)村社會的秩序，還必將影響著中國下一代國民的素質(zhì)和未來社會的發(fā)展。這讓我想起了張桂梅校長的付出，扎根山區(qū)教育，用飽含深情的偉大的“愛”去幫助山區(qū)女孩實現(xiàn)人生的夢想！文中樸素的語言，似曾相識，也喚起了兒時的記憶。在我小的時候，一到寒暑假就會跑到姨媽家（在鄉(xiāng)下）去玩，姨媽村子里的人對我甚是熟悉，每次見到我就會對自家的孩子說：“你看燕子多好啊，住在城里，你要好好讀書?。∫院蟛拍艿匠抢镒“。 毙r候的自己，對這些沒有太多的感觸，覺得鄉(xiāng)下挺好玩了，姨媽家也是井水，要靠自己搖上來，記憶中我最愛干這活，或許我當時是抱著玩的心態(tài)，覺得挺有意思的，沒有文中的蓮蓮那樣，每天都要重復(fù)著完成這些任務(wù)，感覺體會是不一樣的。
小時候回到鄉(xiāng)下老家玩的時候，也會聽到一些老人說：“女孩子，讀不了書就趕緊出去打工。”而沒想到的是30多年過后了，既然還存在著這樣的思想，戚博士的這項研究，著實讓我有些驚訝，但這就是事實的存在。時代在變，可有些思想觀念卻沒有變。家庭作為個體社會化的第一場所，持續(xù)不斷地灌輸“男人負責傳宗接代，女人是潑出去的水”這一觀念已根深蒂固、祖輩們覺得理所當然。這種“應(yīng)該的”再次觸碰著我內(nèi)心，體會到張桂梅校長走山路把女娃拉回學(xué)校之艱難，改變思想是何等之難啊！一個時代，一個地區(qū)要改變，首先要改變的是意識形態(tài)的改變，是觀念的改變，是思想的改變。只有這些改變了，才能走出可持續(xù)發(fā)展之路。
? ? 愿留守女童有更多善待，更多支持，但更關(guān)鍵是女童們自強不息，自奮向前。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2022.9.2
