以前一直對哲學(xué)敬而遠(yuǎn)之，讀中國哲學(xué)史、西方哲學(xué)史看的云山霧罩的，不得要領(lǐng)。對于倫理學(xué)基本是不懂。更多的好奇來自于恰同學(xué)少年中，毛大爺對板倉先生的西洋倫理學(xué)史的崇敬。

《尼各馬可倫理學(xué)》是一本很好的倫理學(xué)入門讀本，估計(jì)也是很好的研究讀本，就像錢穆先生的《國史大綱》，當(dāng)入門讀物也行，當(dāng)博士研究對象亦可。

鑒于水平，我只是當(dāng)做入門讀本。這本書很容易讀，很容易就知道說的是怎么回事。我也知道了原來倫理學(xué)離我們不遠(yuǎn)，它就是我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，關(guān)于怎么與人相處，怎么享受生活，怎么工作，怎么感受，等等。都是小事情、小道理，最后形成了大人生。不過如果不是我現(xiàn)在已經(jīng)有了一定得生活經(jīng)歷，我也未必也看得下去，更加不可能有多少體悟，所以序言也說，哲學(xué)、倫理學(xué)是需要一定得生活經(jīng)歷的人才能有所領(lǐng)會(huì)、理解的。但是，哲學(xué)還是可以看，看了能記的就記一些，那些東西只要進(jìn)到了腦袋里，就會(huì)影響到我們，進(jìn)而我們也能更多、更深的理解。

這是一本以古希臘為樣本的生活哲學(xué)書，有一些理念、理解可能與中國傳統(tǒng)哲學(xué)有所不同，但是在核心上基本上是想通的?？磿倪^程我心里想著兩個(gè)中國流傳了幾千年的字“中庸”。古時(shí)中庸是講求個(gè)人的自身道德修養(yǎng)達(dá)至至誠至德之境，亞里士多德也是通過這本倫理學(xué)講述什么是德性，怎樣才符合德性，而其所謂德性也是達(dá)至神的境界，一個(gè)完人。不過中國的圣人和西方的圣人、神是有區(qū)別的，因?yàn)閬喞锸慷嗟乱卜治隽恕⑴@些德性，而且并不是否定怒，而是強(qiáng)調(diào)適當(dāng)?shù)呐?/p>

這本商務(wù)出版社出版的《尼各馬可倫理學(xué)》是一個(gè)很好的版本，譯者的導(dǎo)讀幾乎囊括了全書的基本理念，如果看正文看的有些糊涂了，反過來看看導(dǎo)讀，可能能幫讀者理清思維。正文中有好些感覺有些莫名其妙的話，譯者用了幾乎有正文三分之一篇幅來幫助讀者理解上下文。全書適合各種不同層次的讀者閱讀，并且都能有意想不到的收獲。

讀者在讀這本書的時(shí)候，最好先了解下古希臘的歷史。這有助于更好的理解本書，亞里士多德時(shí)代的古希臘是一個(gè)上層很民主，但是對下層卻相當(dāng)封閉的。奴隸始終是奴隸，外人永遠(yuǎn)是外人，所以文中說到奴隸時(shí)等同于是工具，這并不是亞里士多德思想的局限性，而是他描述的一個(gè)基本事實(shí)，而且亞里士多德對古希臘的這種封閉性是持批判的。作為一個(gè)外人，亞里士多德終身未獲得古希臘的公民資格。

這本書值得一讀再讀——