黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·正義精講1
卷一·上古天真論篇第一
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原文：
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。
乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰，時(shí)世異耶？人將失之耶？
岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗（“耗”當(dāng)為“好”——譯者注）散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。
夫上古之人之教下也，皆謂之：虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)；恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。
原文譯文對(duì)照：
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昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。
在古代有熊國(guó)的時(shí)代，少典部落生有一位姓公孫的男子，他生來(lái)就天資聰穎，從小就言辭得體，孩提時(shí)期學(xué)習(xí)效率很高，長(zhǎng)大后既人品敦厚又才思敏捷，做成了以武力平定天下、殄滅蚩尤的大事業(yè)后，便定都于軒轅之丘，以土德稱王，土色主黃，故后人稱之為“軒轅黃帝”。后來(lái)黃帝在鼎湖山領(lǐng)導(dǎo)鑄鼎之事，就在筑鼎成功的那一刻，他就在光天化日、眾目睽睽之下，飛升上天。
乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；
在黃帝稱王（天子）之后、升天之前的日子里，他曾向當(dāng)時(shí)的天師（天子的老師）請(qǐng)教過(guò)養(yǎng)生知識(shí)。有一天，黃帝向岐伯問(wèn)道：我聽(tīng)說(shuō)上古的人們，大都能活過(guò)100歲，且行動(dòng)能力并不怎么衰減；
今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰，
而現(xiàn)在的人們，僅僅活到50歲，行動(dòng)能力就明顯衰退了。
時(shí)世異耶？人將失之耶？
這是因?yàn)榻裉斓臅r(shí)空法則與古代不同？還是因?yàn)榻裉斓娜藗冞`失了正確的養(yǎng)生之道呢？
岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
岐伯答道：上古的人們，他們懂得所謂的“道”，因此他們會(huì)根據(jù)天人合一的定理，在日常生活中主動(dòng)效法大自然陰性能量與陽(yáng)性能量的消長(zhǎng)規(guī)律，并契合于大自然固有的運(yùn)行節(jié)律與回歸周期，在飲食上根據(jù)氣候變化而及時(shí)調(diào)整，在起居上與晝夜更替節(jié)奏同步——日出而作、日入而息，既不過(guò)分慵懶也不過(guò)分要強(qiáng)，所以，他們能一直在肉體和精神兩方面，都雙雙保持健康，故而能順利盡享人類這個(gè)物種所正常應(yīng)有的壽數(shù)，活過(guò)100歲才會(huì)逐漸自然衰老而死。
今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，
當(dāng)今人們的生活方式，卻并非上述的樣子，反而以飲酒代替飲水，以胡亂作息取代晝行夜臥，酒后氣亂之時(shí)還要縱欲行房，
以欲竭其精，以耗（“耗”當(dāng)為“好”——譯者注）散其真，
為了各種肉體感官的欲望而竭盡五臟精氣（后天靠飲食所滋養(yǎng)而產(chǎn)生的元?dú)猓?，過(guò)分沉迷于精神上的興趣愛(ài)好而逐漸耗散五臟真元（先天靠遺傳物質(zhì)所產(chǎn)生的元?dú)猓?/p>
不知持滿，不時(shí)御神，
不懂得使五臟保持精氣充沛狀態(tài)的重要性及其操作方法，也不明白根據(jù)時(shí)節(jié)推移規(guī)律而主動(dòng)調(diào)養(yǎng)心神、疏導(dǎo)情緒的必要性及其操作方法，
務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。
只一心追求眼前快感，不惜違逆養(yǎng)生之道來(lái)?yè)Q取一時(shí)歡樂(lè)，作息上也不遵循晝夜及季節(jié)規(guī)律，所以活到50歲左右，其各項(xiàng)生理機(jī)能就衰退、老化了。
夫上古之人之教下也，皆謂之：虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)；
話說(shuō)上古的人們?cè)诮逃髯院筝叺姆矫妫紩?huì)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：四時(shí)八節(jié)中，一切反季虛風(fēng)（風(fēng)向與當(dāng)季應(yīng)有之正風(fēng)相反）都蘊(yùn)含致病邪氣，理當(dāng)根據(jù)節(jié)氣推移、太乙游宮的規(guī)律，結(jié)合當(dāng)前風(fēng)的實(shí)際來(lái)向，以判斷其是否屬于反季虛風(fēng)，若確屬當(dāng)季之反季虛風(fēng)，則須及時(shí)回避；
恬淡虛無(wú)，真氣從之；
恬然知足于能剛好維持基本生活的物質(zhì)條件，淡泊于世間名利，心地空然，意念虛靜——在這樣的狀態(tài)下，人體內(nèi)自然會(huì)真氣充沛，體現(xiàn)為各臟腑皆氣血調(diào)和、身體各部之生理功能都健康平穩(wěn)；
精神內(nèi)守，病安從來(lái)。
人體五臟之諸臟神皆安居于其所屬臟器之內(nèi)，諸臟皆形神相守、形神合一，則人體諸臟必定器質(zhì)堅(jiān)實(shí)、功能健全，像這樣，人體怎么可能被外來(lái)病邪入侵而發(fā)生外源性疾病？又怎么可能進(jìn)一步發(fā)生氣血失和，而引起內(nèi)源性疾病呢？
是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。
所以，上古時(shí)代的人們，其生活方式不尚攀比競(jìng)爭(zhēng)，志意悠閑，欲望恬淡，心境安逸而從不憂患，肉身常?；顒?dòng)卻并不透支體能，從而絕不會(huì)因過(guò)勞而疲倦，精神舒暢、氣血調(diào)順，各人都稱心如意，心滿意足。
故美其食，任其服，樂(lè)其俗，
因此各人都能因地制宜、因時(shí)制宜、因個(gè)人能力而制宜：有啥吃啥、吃啥都香；有啥穿啥，穿啥都爽；既各樂(lè)其俗，又入鄉(xiāng)隨俗，社會(huì)各處都是和諧相處、其樂(lè)融融的場(chǎng)景，
高下不相慕，其民故曰樸。
人們互相之間并不攀高比低，人人都對(duì)自身的現(xiàn)狀感到滿意，無(wú)需羨慕他人。所以上古的人民可以稱得上“品質(zhì)淳樸”、“稟性樸實(shí)”或“為人樸素”。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。
所以，上古的人們不會(huì)因個(gè)人嗜好而耗傷視力，淫邪引誘也不能迷惑其心智，無(wú)論其人愚笨、睿智、賢能還是平庸，都不會(huì)為物質(zhì)得失而憂患，所以他們自然能同頻于外界環(huán)境的運(yùn)行節(jié)律，做到“天人合一”，所以他們的生活方式，非常契合于養(yǎng)生之道。
所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。
所以，上古時(shí)代的人們，普遍都能活到100多歲，但此時(shí)他們的行動(dòng)能力卻并沒(méi)有衰退，這是因?yàn)樗麄兊娘嬍称鹁油耆鹾嫌谕饨绛h(huán)境的節(jié)奏變化，養(yǎng)生知識(shí)全面完備，從而不會(huì)遭遇早衰的危機(jī)。
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老黃歷擇吉，2025.8.11
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