『1』詩云，「邦畿千里，惟民所止?！乖娫?，「緡蠻黃鳥，止于丘隅?！棺釉唬骸胳吨梗渌?，可以人而不如鳥乎？」

《詩經(jīng)》說：“皇都及其周圍，是百姓居住的地方。”《詩經(jīng)》又說：“‘綿蠻’叫著的黃鳥，棲息在山岡上?！笨鬃诱f：“連黃鳥都知道該棲息在哪里，難道人還可以不如一只鳥嗎？”

『2』詩云，「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

《詩經(jīng)》說：“品德高尚的文王，為人光明磊落，做事始終莊重謹(jǐn)慎?！弊鰢?，要做到仁愛；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛；與他人交往，要做到講信用。

『3』詩云，「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮?！埂溉缜腥绱琛拐撸缹W(xué)也；「如琢如磨」者，自修也；「瑟兮僩兮」者，恂栗也；「赫兮喧兮」者，威儀也；「有斐君子，終不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。

《詩經(jīng)》說：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。有一位文質(zhì)彬彬的君子，研究學(xué)問如加工骨器，不斷切磋；修煉自己如打磨美玉，反復(fù)琢磨。他莊重而開朗，儀表堂堂。這樣的一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，真是令人難忘??！”。這里所說的“如加工骨器，不斷切磋”，是指做學(xué)問的態(tài)度；這里所說的“如打磨美玉，反復(fù)琢磨”，是指自我修煉的精神；說他“莊重而開朗”，是指他內(nèi)心謹(jǐn)慎而有所戒懼；說他“儀表堂堂”，是指他非常威嚴(yán)；說“這樣一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子，可真是令人難忘??！”是指他品德非常高尚，達(dá)到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。

『4』詩云，「於戲前王不忘！」君子賢其賢，而親其親。小人樂其樂，而利其利。此以沒世不忘也。

《詩經(jīng)》說：“啊，文王、武王的德行令后世之人永遠(yuǎn)不忘！”賢明的君主尊重賢人，親近親族，百姓就能享受應(yīng)得的快樂，獲取應(yīng)得的利益。所以雖然前代君王已經(jīng)去世，百姓對他們還是永遠(yuǎn)不忘。

本章，在詳述“止于至善”，并且對斐斐君子，以及賢明君主的“止于至善”作了引證。

『1』中的“止”，是指要選擇合適的環(huán)境，是知環(huán)境之“止”。

『2』中的“止”，是指各種人，要有各自的“止”；每個(gè)人，在不同的方面，也要有不同的“止”，要“知其所止”。

『3』是引證，“有斐君子”的“止于至善”。

『4』是引證，“前王”的“止于至善”。

所以，在道德品質(zhì)、學(xué)識、能力，以及社會(huì)治理和與人交往等諸多方面，止于至善，是個(gè)人修養(yǎng)的最高境界！