? ? 《安提戈涅》是古希臘悲劇作家索?？死账沟挠忻髌分唬l(fā)布在當時希臘的思想最活躍的地方雅典，在這種思維高度發(fā)達的地方發(fā)布的悲劇，自然也傳達了一種和別的悲劇不一樣的思想，《安提戈涅》里，正是表達出了當時的雅典所新興的一些觀點，整個劇本表面上講述了克瑞翁和安提戈涅的悲劇，其實講述了一些索?？死账箤τ诜▌t和生命的思考。

? ? ? 悲劇的中心是：克瑞翁因為種種原因頒布禁止埋葬安提戈涅的攻打城邦的哥哥的城邦命令，但是安提戈涅執(zhí)拗的違反法令，盡管知道這道禁令還埋葬了她的哥哥，關(guān)鍵是還擺出一幅傲慢不信的臉龐，用盡言語激怒克瑞翁，克瑞翁惱羞成怒，再也聽不進去別人的忠告，決定將安提戈涅關(guān)在石窟里，活活餓死她?？蛇@個決定卻引發(fā)了他的兒子的自殺（安提戈涅本來是他的兒子的未婚妻）他的妻子看到兒子的自殺也因為悲痛而自殺。最終，安提戈涅忍受不了石窟的黑暗自殺，克瑞翁的兒子和妻子相續(xù)死亡，一切以悲劇收場。

? ? ? 那么，安提戈涅有沒有可能不選擇違反克瑞翁的禁令，就讓她的那個侵犯城邦的哥哥暴尸荒野呢？如果這樣的話，她自己可以免于死亡，克瑞翁一家也不至于落得那么悲慘的結(jié)局，而且，似乎也沒有什么大不了的事啊，不就是不埋葬一個哥哥嗎，至于為這件小事犧牲自己的性命嗎？在這種情況下，要是我，肯定就會選擇暫時應(yīng)和著克瑞翁的法令，或者就算非要去埋葬，也要小心翼翼地，不讓別人發(fā)現(xiàn)，而且不那么高傲。

? ? ? 但，我們必須考慮自然法這種在默默中影響著人類的法則。自然法并不有一個人或者一些人經(jīng)過討論規(guī)定的法則，更像一種自然而然就形成的不成文法，確實是人類形成的，但是是人類經(jīng)過長年以來的社交運動活動形成的，相比于一個人或者一群人討論出來的法律，更偏向于那些無形的倫理道德。比如我們現(xiàn)代人的觀點里的尊老愛幼，坐公共汽車要讓座，一些基本的禮儀，都屬于自然法。這些自然法并不是硬性要求人類非要去做到的，只是一種自然而然的習(xí)慣， 可是這種習(xí)慣卻無比神奇，導(dǎo)致在最后約定成俗，不去按照這些習(xí)慣做，都感覺有些異樣甚至心里倍加煎熬，或會遭受別人的指責(zé)。在安提戈涅的時代，有一種約定成俗的自然法：面對一個親人死亡，你必須將其埋進墳?zāi)?，無論這個人是好是壞，在這種情況下，安提戈涅心中的強烈的倫理意識讓她不得不去埋葬她的哥哥，這正是當時自然法的習(xí)慣的力量，雖然沒有白紙黑字的寫出來，但有時人們遵守它勝過于遵守白紙黑字的法律。

? ? ? 那么，克瑞翁制定的白紙黑字的不準埋葬安提戈涅哥哥的法令，相比于安提戈涅遵守的自然法，哪個等級更高？境界更高？在我看來，兩者根本不能排名，他們的境界都是一樣的。自然法，雖然有時能帶給人勝過成文法的力量，但是卻有一個非常大的缺陷，那就是，自然法的所有內(nèi)容都不是白紙黑字寫出來的，而是人們心里的一種習(xí)慣，但是，不同人會造就不同習(xí)慣，因此，不同人心里的自然法也會有差別，社會絕對不能利用一個無法統(tǒng)一的法律來進行管理和統(tǒng)治，要不然會亂成什么樣子？于是，人們必須利用成文法進行統(tǒng)一，利用成文法，可以營造一個大家都去遵守的法律，讓社會安定下來，可是成文法也有一個漏洞：是有一個人或者一些人經(jīng)過討論決定的，注定會出現(xiàn)一些人們沒有想過的問題，最終導(dǎo)致社會的不安定，讓許多人對于成文法產(chǎn)生懷疑。自然法和成文法，都是有利有弊的法，只有兩者相輔相成，社會才能更加安定。?

? ? 那么索福克勒斯的這部悲劇到底想表達什么？其實是想表達自然法和成文法的天生的矛盾吧，正像我們以上和討論出來的，自然法和成文法必須相輔相成，社會才能更加安定，可是，如果將這兩種法律撕裂開來看，他們天生就是矛盾的。因為自然法沒有統(tǒng)一，而成文法統(tǒng)一了。更多的時候，自然法都會向成文法屈服，但是如果自然法遇到了像安提戈涅這樣倔強的性格的人，就會和成文法產(chǎn)生極致的矛盾，這也是兩種法律結(jié)合所造成的必然的悲劇，是兩種法律磨合的必然的犧牲，

? ? 其實，索?？死账惯€表達了另一種觀點：這種觀點表現(xiàn)在安提戈涅的非要違法令，遵守自己內(nèi)心所遵守的原則這一點上，安提戈涅在劇本中一直表達自己要遵守神所制定的法令，所以必須違反克瑞翁所制定的法律，但是，安提戈涅的父親正是因為神的無法逃脫的命運才有了那種悲慘的結(jié)局，安提戈涅難道會向神屈服嗎？顯然不會，她只會比她的父親更加反對像神這樣的無法反抗的東西，在《安提戈涅》中，她將這種反抗注入到了對克瑞翁法令的違反上。

? ? 可是縱觀《俄底浦斯王》和《安提戈涅》兩部悲劇，俄底浦斯和安提戈涅父女倆，都不像那些已經(jīng)約定的無法改變也無法抗拒的東西低頭，可最后卻總是都落了悲慘的結(jié)局，索?？死账闺y道想借此告訴我們命運的強大，約定成熟的事物的不可改變，要認清自己的命運，而不超脫？我認為，他想表達的恰恰相反。在雅典，當時出現(xiàn)了一種反對命運反抗壓迫的潮流，認為反抗命運反抗壓迫以人類的一己之力探索未知才更能凸顯人之為人的高貴性和獨特性。索?？死账箲?yīng)該也受到了這種潮流的影響，想通過安提戈涅和俄底浦斯點醒眾人：縱使安提戈涅和俄底浦斯知道反抗是沒有用的，他們卻仍然反抗，在結(jié)局的悲慘面前，他們反抗的精神顯得更加高貴，其精神與孔子的知之不可為而為之是相似的。而在這些人的模范之下，你們這些人，難道不應(yīng)該像他們一樣不像自己的命運屈從，去反抗，去探索未知嗎？

? ? 人之高貴就顯現(xiàn)于此，我們?nèi)祟惥褪沁@樣知其不可為而為之，在命運中尋找自己的價值，面對不可磨滅的矛盾去嘗試磨合，《安提戈涅》其實更是一部贊嘆人類在陰影下的高貴的悲劇。

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