【今日共讀】

《科學(xué)發(fā)展縱橫談》（64——69）

1.從普朗克談起——科學(xué)發(fā)現(xiàn)的一般方法和逐步逼近/064

2.大自然的無窮性——認(rèn)識(shí)為什么是逐步逼近的/067

3.趙縣石橋，等等——科研開始于觀察/069

【思考問題】

1.對(duì)于一些科學(xué)發(fā)現(xiàn)，我們是如何做到從“假設(shè)”到“真理”的逐步逼近的？

文中提到：自然界的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和結(jié)構(gòu)的層次性決定了人們的認(rèn)識(shí)必然是逐步逼近的，這是逐步逼近法的另一哲學(xué)基礎(chǔ)。一條定律或一種學(xué)說只適用于一定的范圍，只在一定的條件下正確。如果條件變了，或者范圍擴(kuò)大了，那么必須修改甚至推倒重來。經(jīng)典力學(xué)是很好的例子，它在低速的宏觀世界里非常準(zhǔn)確，但對(duì)接近于光速的運(yùn)動(dòng)則無能為力，必須代之以相對(duì)論力學(xué)。至于深入原子領(lǐng)域，那就基本上不能用，那里是量子力學(xué)和量子場(chǎng)論的天下。無數(shù)種各自適用于一定范圍和條件的定律、法則組成真理的滾滾長河，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！比藗兙褪沁@樣不斷地認(rèn)識(shí)自然界的。

2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，我們是怎么一步一步認(rèn)識(shí)自然界的？

自然界的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和結(jié)構(gòu)的層次性決定了人們的認(rèn)識(shí)必然是逐步逼近的，這是逐步逼近法的另一哲學(xué)基礎(chǔ)。一條定律或一種學(xué)說只適用于一定的范圍，只在一定的條件下正確。如果條件變了，或者范圍擴(kuò)大了，那么必須修改甚至推倒重來。經(jīng)典力學(xué)是很好的例子，它在低速的宏觀世界里非常準(zhǔn)確，但對(duì)接近于光速的運(yùn)動(dòng)則無能為力，必須代之以相對(duì)論力學(xué)。至于深入原子領(lǐng)域，那就基本上不能用，那里是量子力學(xué)和量子場(chǎng)論的天下。無數(shù)種各自適用于一定范圍和條件的定律、法則組成真理的滾滾長河，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！比藗兙褪沁@樣不斷地認(rèn)識(shí)自然界的。

3.基于趙州橋的修建等科研成果，為什么說“科學(xué)研究開始于觀察”？

其實(shí)，絕大多數(shù)正確的假設(shè)，都不是一次就找到的，必須通過逐步逼近的途徑。每提出一次假設(shè)，經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，不管成功或失敗，我們都會(huì)前進(jìn)一步。吃一塹，長一智。不斷試探，不斷前進(jìn)，一次又一次地修改前面的假設(shè)，才可能實(shí)現(xiàn)最后的成功。我們管這種方法叫逐步逼近法。一般地說，正確的假設(shè)往往是在修改許多錯(cuò)誤的或片面的假設(shè)以后才獲得的。明確了這一思想，我們就有勝利的信心。至于如何減少逼近的次數(shù)，則依賴于研究人員的科學(xué)想象力與洞察力，依賴于他們的德、識(shí)、才、學(xué)。

一般說來，為了研究某個(gè)問題，應(yīng)該從觀察或?qū)嶒?yàn)著手，盡量收集有關(guān)資料，對(duì)資料進(jìn)行仔細(xì)的分析，經(jīng)過對(duì)比、類比、推理、計(jì)算等考慮以后，思想便會(huì)發(fā)生一個(gè)飛躍，得出初步的結(jié)論。但因這個(gè)結(jié)論還是粗糙的，只能算是尚未證實(shí)的假設(shè)，這是對(duì)問題解答的第一步逼近。為了考驗(yàn)初次假設(shè)的正確性，需要繼續(xù)觀察或?qū)嶒?yàn)，如果新資料與它符合，那么它就得到了新的支持而變得更可靠;如果不符合，就應(yīng)研究為什么，找出原因，從而修改初次假設(shè)以提出第二次假設(shè)。