? ? ? 馬克思說(shuō)：人，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。我不知道，這算不算一種常識(shí)。但可以肯定的是，相當(dāng)?shù)亩嗟娜诉€是喜歡在普遍認(rèn)同的經(jīng)驗(yàn)中確證自己的存在價(jià)值，是謂“天道人心”。仔細(xì)想想，常識(shí)不就是彼此間形成的一種默契嗎？人終歸是為意義而活的動(dòng)物，而意義的廣度常常決定著生命的厚度與寬度。人生不滿百，常懷千歲憂。光陰逆旅，百代皆為過(guò)客。此生太過(guò)短暫，故我們對(duì)宇宙人生的參透與了悟就難免膚淺。沒有一代一代的知識(shí)累積與精神進(jìn)化，以及從這種累積與進(jìn)化中萃取出的人生智慧，我們又如何能以一己微末之軀，去抵御世間種種層出不窮的無(wú)妄之災(zāi)呢？可見，生之痛苦，往往不在于負(fù)重前行時(shí)的壓抑，而經(jīng)常體現(xiàn)為朝不保夕時(shí)的絕望。

? ? ? 所以，我們必須要擁有歷史記憶，并且將自己塑造為這種記憶承載者。于是，那些行之有效、樸素凝練、透徹通達(dá)的人生常識(shí)，便成為我們?cè)噲D參透天地精神密碼時(shí)可以憑借的某種可能。從某種意義上說(shuō)，理解常識(shí)、認(rèn)可常識(shí)、接受常識(shí)，就意味著我們有可能成為那些記憶的主人。因?yàn)?，常識(shí)中，有我們的生命姿態(tài)與心靈密碼。

? ? ? 那么，成為一種常識(shí)，需要哪些條件呢？

? ? ? 其一、基于事實(shí)

? ? ? 常識(shí)之為常識(shí)，必先能“司空見慣”，而令人有似曾相識(shí)之感。這意味著，常識(shí)的背后往往站著人生的真相。它不斷地在我們切近的感知經(jīng)驗(yàn)中出現(xiàn)，從而確證著自我人格與現(xiàn)實(shí)世界的意義聯(lián)系。另外，常識(shí)還必須可觀察、可追溯、可記錄，則它本身便是一部鮮活的心靈史，從渺遠(yuǎn)的歷史記憶中擷取可以穿透歲月川流的思想精華，使之成為通向靈魂澄明、通達(dá)與理性之境的重要途徑。常識(shí)未必都是真理，但真理應(yīng)該最終變成一種常識(shí)。為此，我們相信常識(shí)的唯一前提就是“真實(shí)”，一種洞悉真相后明心見性的真實(shí)。

? ? ? 其二、普遍認(rèn)同

? ? ? 常識(shí)，不是理想，而是底線，是“習(xí)以為?！钡墓沧R(shí)。有些知識(shí)，深刻精微、清明高遠(yuǎn)，體現(xiàn)著人類心靈無(wú)遠(yuǎn)弗屆的自由昂然之態(tài)。但也因其無(wú)比精深而應(yīng)者寥寥，通常難以被認(rèn)可為常識(shí)。雖然，曲高和寡往往意味著卓然不群與精致優(yōu)雅，你也可以堅(jiān)持認(rèn)為：正確與否，與認(rèn)同者的多寡并無(wú)必然聯(lián)系。畢竟，你有你的看法，世界自有道理。但當(dāng)我們討論常識(shí)的定義時(shí)，就必須要考慮其被接受的程度與范圍。因?yàn)?，常識(shí)之“?！保粌H意味著經(jīng)常性，也意味著廣泛性。所以，即使作為已經(jīng)被事實(shí)所確認(rèn)了的常識(shí)，也還是一種有其固有立場(chǎng)與特定介入角度的有限經(jīng)驗(yàn)。顯然，那種認(rèn)為所有對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映都將最終變成常識(shí)的看法，是天真的。一言以蔽之：常識(shí)，不能“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”；而要集“三千寵愛在一身”。就這一意義而言，常識(shí)往往同時(shí)意味著普及。

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? ? ? 其三、時(shí)空尺度

? ? ? 既然常識(shí)是一種有限經(jīng)驗(yàn)，那么，我們就必須將對(duì)常識(shí)合理性的審驗(yàn)納入時(shí)間與空間的丈量尺度之中。正如沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理一樣，也從來(lái)不存在涵蓋任何時(shí)代的絕對(duì)意義上的常識(shí)。比如：在傳統(tǒng)社會(huì)，婦女遵守“三從四德”是常識(shí)，但在現(xiàn)代社會(huì)，這還能算常識(shí)嗎？又如：在很多西方國(guó)家，對(duì)長(zhǎng)輩直呼其名，體現(xiàn)為一種對(duì)于“平等”觀念的常識(shí)性認(rèn)知；但在中國(guó)，直接道出長(zhǎng)輩的名諱，則會(huì)被斥為悖逆無(wú)禮，因?yàn)?，“長(zhǎng)幼有序”才是我們的常識(shí)?？磥?lái)，承認(rèn)常識(shí)的有限性、階段性，本身也應(yīng)該成為一種常識(shí)。所以，我們相信常識(shí)、認(rèn)可常識(shí)、運(yùn)用常識(shí)，卻并非毫無(wú)前提條件。一切常識(shí)，必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)、范圍的界定與時(shí)間的挑選，才有可能積淀成為我們民族的集體記憶與思考范式。實(shí)際上，真正有價(jià)值的常識(shí)，也并非完全就是一個(gè)封閉自足的認(rèn)知體系。它更應(yīng)該有一種與時(shí)俱進(jìn)的氣質(zhì)與追求，在對(duì)認(rèn)識(shí)的不斷矯正中，在對(duì)見識(shí)的持續(xù)提升中，積極完善著自身的內(nèi)涵與作用。

? ? ? 在對(duì)真理的求索過(guò)程中，常識(shí)一個(gè)座橋梁；而在歷史語(yǔ)境中，常識(shí)則往往表現(xiàn)為一種自我審思與省察。知來(lái)路，是為了明去處?；貧w常識(shí)，我們才能從心出發(fā)。