第13天（2022-10-20）對止于至善的理解

? ? ? ? 至善之說是陽明心學之工夫的極則，如何理解止于至善？

? ? ? ? 杜保瑞教授整理12條進行闡述：

? ? ? ? 1、止于至善是立主體價值而非求客觀知識；

? ? ? ? 2、追求至善的動力是在內(nèi)而不在外；

? ? ? ? 3、至善并非在學問思辨以及事物上求；

? ? ? ? 4、知止是知至善在吾心；

? ? ? ? 5、明明德須及親民；

? ? ? ? 6、知止是恢復至善之性；

? ? ? ? 7、至善是吾心所止之地；

? ? ? ? 8、兼愛與仁者與天體萬物一體不同何在？

? ? ? ? 9、理氣論進路的性善論；

? ? ? ? 10、本體只是至善謂之惡者非根本惡；

? ? ? ? 11、心無惡時如何做工夫；

? ? ? ? 12、四句教與四無教；

? ? ?

? ? ? ? 個人感悟：

? ? ? ? ? 止于至善源自于《大學》，《大學》經(jīng)過陽明解讀之后，發(fā)現(xiàn)至善是致良知工夫的極致追求，至善是內(nèi)在心靈的至善，而非追求外在的外物的多少！止于至善不是知識層面的窮盡天理，而是心靈上的反思反省，在善的念頭上無限接近天理，是確保私心雜念除盡的純粹干凈，是一種人生境界的提升過程。

? ? ? ? 陽明論至善的終極的目的就是天下太平，止于至善就是止于我心，其實陽明對道佛是有比較深的了解的，道與佛都非常強調(diào)修心的工夫，智者大師認為佛法太高，眾生法太廣，唯有觀心最容易，佛以及道在修心方面是有一套系統(tǒng)化的修煉工夫的！問題是道佛只注重修心，不關注修身齊家治國平天下，唯有儒家既要求修心修身（格物致知誠意正心）又要求齊家治國平天下，既關注個人的內(nèi)在品質(zhì)的修煉，又關注外在事功的拓展，也就是儒家的核心價值觀就是“內(nèi)圣外王”，如果我們要開外王的事功，一定要注重內(nèi)心的修煉，這個修煉是嚴格的，也是具有挑戰(zhàn)性。《大學》中“止于至善，知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得…”其實這一個過程就是致良知做工夫的過程，只有做到“止于至善”，我們才能確保心靈的純粹與干凈！正因為我們的心靈純粹干凈，我們才很容易實現(xiàn)“內(nèi)圣”，正因為我們做到了止于至善的“內(nèi)圣”工夫 ，所以我們就具有左右逢源得心應手的外王事功的開拓，因為我們不自私，我們的心靈與天地萬物相連一體，就像陽明一樣，為什么能夠創(chuàng)造如此的事功，與他的端正念頭的工夫，與他的做人做事沒有私心雜念的純粹，與他為天下蒼生為念的廓然大公的心胸格局有很大關系！

《王陽明傳習錄疏解》余超林解讀之13: 對止于至善的理解