① 反應(yīng)有效性是指人們的行為是否滿足了自己的健康需求和合理意圖。這是引導(dǎo)孩子發(fā)展的重要指標(biāo)，也是家長自我檢視教育行為的重要指標(biāo)。
② 評估行動和策略的有效性，必須考慮時間因素，不只是當(dāng)下有效，更要從長期來看未來是否也有效或是能否持續(xù)有效。如果應(yīng)對措施只是當(dāng)前似乎有效而未來必然無效甚至有害，則當(dāng)下要慎重選擇。
③ 評估行動和策略的有效性，也要考慮數(shù)量和頻次因素。就像吃藥要講究劑量，有效的行動也需要一定的數(shù)量才能見效。而有風(fēng)險的行為，如果能控制數(shù)量，其危害性就可控，也能體現(xiàn)出一定的有效性，也是自律的體現(xiàn)。
④ 我們建議，引導(dǎo)孩子覺察自己行為是否恰當(dāng)就基于有效性而不是直接以道德標(biāo)準(zhǔn)來評判。我們相信，真正對自己有效有利的行為也是符合道德的。不道德的行為是有風(fēng)險的，終究會遭到反噬，他人不會永遠讓你得逞。
⑤ 任何事情都有其自身的邏輯，所謂“事理”。也就是說，怎樣的行為有利于做成事情達到目的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是有客觀的邏輯和因果關(guān)系的。具有邏輯性的和符合因果關(guān)系的行為會顯示出有效性，否則就無效，會制造甚至惡化問題。
⑥ 基于過去經(jīng)驗的反應(yīng)，單純出于擔(dān)憂未來而做出的反應(yīng)，基于消極的自我評判的反應(yīng)，出于借口的反應(yīng)，認(rèn)同他人規(guī)則的反應(yīng)，自證清白的反應(yīng)，自動化反應(yīng)的行為，以及因為回避而選擇的替代行為，都有無效甚至有害的可能。家長要對此保持覺察，并引導(dǎo)孩子學(xué)會檢視和評估。比如：孩子可能出于害怕而不把試卷給父母看和簽字，父母不能責(zé)怪孩子隱瞞或撒謊，而是要表示理解并正向引導(dǎo)：“你沒有把試卷給我們看，一定有你重要的理由，請你告訴我們，如果是我們的問題，我們會努力改善。...你不給我們看，其實希望是怎樣的結(jié)果？...那實際上是否可能是這樣的結(jié)果？...所以，不給我們看是不是一個有效的選項？...那你認(rèn)為可能有效的選擇是什么？...你希望我們怎么反應(yīng)？...你有沒有明確告訴我們你的希望？...對于考試結(jié)果，你自己有了怎樣的分析和考慮？...如果你把你如何自我改善的考慮和決定告訴我們，你認(rèn)為我們會怎樣反應(yīng)？...”比如孩子因為別人的要求也去打了一位同學(xué)，家長可以這樣引導(dǎo)：“當(dāng)別人要求你去打人的時候，你當(dāng)時是怎樣的心情和想法？...你有想到打人不好，這說明你是分得清是非的。但是你有些不敢拒絕，你有些擔(dān)心，能說說你擔(dān)心的是什么？...你擔(dān)心失去這個朋友和圈子，我能理解?；旧厦總€人都需要朋友和圈子。那么，你想想，你到底需要怎樣的朋友和圈子？...你希望這個圈子遵循怎樣的行為規(guī)范？...如果你已經(jīng)意識到這個圈子對你的人生發(fā)展不利，很可能會把你帶到道德的溝里去，那你會如何考慮和選擇？...當(dāng)你遇到類似的道德陷阱的時候，你沒有給我們機會交流一下，這也是我們作為父母要反思的。我希望以后你能及時跟我們交流一下，好嗎？...”
⑦ “君子喻于義，小人喻于利。”就是告訴我們，對于一般人包括孩子就以利弊得失去教育引導(dǎo)，那樣會比較容易為人所接受，由此發(fā)揮出積極的教育影響。有效性的終極標(biāo)準(zhǔn)自然是道德，是符合仁義標(biāo)準(zhǔn)的，是雙贏的，是健康的，所謂“己所不欲勿施于人”。不符合事理和道義的行為，雖然一時似乎得逞，終究是有隱患的，所謂“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”。? ? ?
