一、馬克思主義的來源

馬克思主義的哲學(xué)就是唯物主義。在歐洲全部近代史中，特別是18世紀(jì)末葉，在同農(nóng)奴制和農(nóng)奴制思想展開決戰(zhàn)的法國，唯物主義成了唯一徹底的科學(xué)，它忠于一切自然科學(xué)學(xué)說，仇視迷信、偽善行為。因此，民主的敵人便竭盡全力來“駁倒”、敗壞和詆毀唯物主義，維護(hù)那些不管怎樣總是為宗教辯護(hù)或支持宗教的各種哲學(xué)唯心主義。

馬克思主義沒有停止在18世紀(jì)的唯物主義上，而是把哲學(xué)向前推進(jìn)了。他用德國古典哲學(xué)的成果，特別是用黑格爾體系的成果豐富了哲學(xué)。這些成果中主要的就是辯證法，即最完備最深刻最無片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說，這種學(xué)說認(rèn)為反映永恒發(fā)展的物質(zhì)的人類知識是相對的。

二、馬克思主義教育哲學(xué)對我國教育的影響

馬克思的學(xué)說，誕生于十九世紀(jì)四十年代，它改變了世界的歷史進(jìn)程，推動了許多國家一系列的改變、革新。在最開始確立發(fā)表的時候，推動了俄國革命的勝利；到了后來，又推動中國革命取得勝利，這些都充分說明，馬克思主義教育哲學(xué)具有一定的實踐指導(dǎo)意義，具有一定的教育意義。同樣的，它具有一定的普遍性，適合許多國家的發(fā)展走向。

回顧我國這三十多年的教育實踐，忽左忽右，以致造成嚴(yán)重的失誤，究其原因，還是與教育科學(xué)研究的落后分不開。在西方教育理論著作和文獻(xiàn)中列舉哲學(xué)各派觀點時，馬克思主義觀點同其他各派觀點是并列的，我們不能同意這種簡單并列的做法。從原則上說來馬克思主義哲學(xué)同西方教育哲學(xué)是對立的；同時，它絕不是某種派別學(xué)說，而是一種全新的共產(chǎn)主義教育哲學(xué)。

教育哲學(xué)屬于基礎(chǔ)理論學(xué)科，它以理論思維水平的知識反映教育的客觀規(guī)律，而不是經(jīng)驗事實和關(guān)系。教育哲學(xué)是關(guān)于教育的世界觀和方法論的學(xué)問，它擺脫了教育經(jīng)驗科學(xué)的局限性和狹隘特征，有廣泛的適應(yīng)性，對教育實踐有著強(qiáng)有力的指導(dǎo)作用。從教育哲學(xué)觀點看，教育行為不僅僅是一個技能、技巧的問題，它往往同教育目的、理想、價值選擇有關(guān)，這些也正是教育哲學(xué)研究的任務(wù)。所以對馬克思主義教育哲學(xué)，我們需要進(jìn)行深入的研究分析，特別是教育工作者和教育哲學(xué)研究者們。

一個時期以來，我們的理論界存在一種傾向：過度鼓吹經(jīng)濟(jì)的魅力，夸大經(jīng)濟(jì)的無限作用，神話西方的現(xiàn)代化。教育界也以今后有多少學(xué)生從政獲得高位、成了企業(yè)老總、掙了多少錢之類的內(nèi)容為主要的榮譽(yù)熏陶。學(xué)生的攀比、虛榮、急功近利與整個社會的浮躁、麻木、壓抑、缺乏精神信仰匯成了一股濁流，浸淫泛濫。這些現(xiàn)象的存在絕不是無端的。現(xiàn)實告訴我們，這是中國社會最需要馬克思主義理論的時候。以民族復(fù)興為己任的先進(jìn)政黨，必須用先進(jìn)的理論指導(dǎo)思想；民族的凝聚力與人類社會的發(fā)展趨勢脫離不了馬克思主義理論；社會主義的發(fā)展及生產(chǎn)力的進(jìn)步需要馬克思主義理論來維護(hù)；人們賴以生存的生產(chǎn)關(guān)系需要馬克思主義來協(xié)調(diào)；社會道德風(fēng)尚、文化藝術(shù)需要用馬克思主義理論來升華。