【原書卷一·三〇】
原著：袁 枚? ? 注釋：陳 立
余甲戌春，往揚(yáng)州，過宏濟(jì)寺，見題壁云：“隨著鐘聲入梵宮，憑誰一喝耳雙聾？桫欏不解無言旨，孤負(fù)拈花一笑中?！薄吧剿疇幜粑淖志?，腳跟猶帶九州煙?，F(xiàn)身莫問三生事，我到人間廿四年?！蹦o姓名，但著“苕生”二字。余錄其詩，歸訪年余。熊滌齋先生告以苕生姓蔣，名士銓，江西才子也。且為通其意。苕生乃寄余詩云：“鴻爪春泥跡偶存，三生文字系精魂。神交豈但同傾蓋，知己從來勝感恩?！币讯?b>丁丑翰林，假歸，僑寓金陵，與余交好。壬申春，余過良鄉(xiāng)，見旅店題詩云：“滿地榆錢莫療貧，垂楊難系轉(zhuǎn)蓬身。離懷未飲常如醉，客邸無花不算春。欲語性情思骨肉，偶談山水悔風(fēng)塵。謀生消盡輪蹄鐵，輸與成都賣卜人?！蹦┮酂o姓名，但書“篁村”二字。余和其詩，有“好疊花箋抄稿去，天涯沿路訪斯人”之句。隔十三年，勞宗發(fā)觀察來江南，云渠宰良鄉(xiāng)時(shí)，見店壁有此二詩，為館欽差故，主人將圬去；心甚愛之，抄詩請(qǐng)于制府方敏愨公。方亦欣賞，諭令勿圬。然彼此不知篁村何許人。壬辰，在梁瑤峰方伯署中，晤篁村。方知姓陶，名元藻，會(huì)稽諸生也。以此語告陶。陶感三人之知己，而傷方、勞二公之已亡，重賦云：“匹馬曾從燕、薊趨，橋霜店月已模糊。人如曠世星難聚，詩有同聲德未孤。自笑長吟忘歲月，翻勞相訪遍江湖。秦淮河上敦槃會(huì)，應(yīng)識(shí)今吾即故吾?！薄叭g老屋夕陽村，底事高軒過此門？飛蓋翠搖新蘸墨，華鐙紅照舊題痕。不教畫墁傭奴易，便勝紗籠佛殿尊。惆悵憐才青眼客，幾番剪紙為招魂?！?/p>
甲戌，指乾隆十九年，1754年。
宏濟(jì)寺，即今南京永濟(jì)寺，位于南京市棲霞區(qū)燕子磯一帶，和燕路與永濟(jì)大道交匯處。原名觀音閣，建成于洪武初年。宣德十年（1435）殿宇傾頹，正統(tǒng)元年（1436）就閣建寺，規(guī)模勝舊，賜名“弘濟(jì)”。清時(shí)避乾隆諱，改名“永濟(jì)”。袁枚寫成“宏濟(jì)寺”，既念舊，亦避諱。
梵宮，音fàn gōng，原指梵天的宮殿。后多指佛寺。南朝·梁·沈約《瑞石像銘》：“永言鷲室，棲誠梵宮?！碧啤ね醪惰髦萼V縣兜率寺浮圖碑》：“梵宮霞積，香閣星浮。”
憑誰一喝耳雙聾。化用禪林用語：“一喝萬機(jī)罷，三朝兩耳聾?！币馑际牵瑤熂乙缓葧r(shí)，則學(xué)人之所有分別意識(shí)皆停止，于三日間，兩耳不能聽聞一切音聲。此乃百丈懷海在馬祖道一門下大悟之體驗(yàn)。《景德傳燈錄卷六·百丈懷海章》：“老僧昔再蒙馬大師一喝，直得三日耳聾眼黑。”又《從容錄第四十三則》：“龍乘雷而換骨，咄?。ù艘宦暭此^“一喝萬機(jī)罷，三朝兩耳聾”）起滅紛紛是何物？”
桫欏，音suō luó，釋義：1、梵文音譯。或譯為“娑羅”。佛教謂釋迦牟尼佛八十歲時(shí)于拘尸那拉城外桫欏雙樹林圓寂。由此，佛寺中多種植桫欏。由于氣候原因，我國寺廟中多以七葉樹代替。唐·殷堯藩《贈(zèng)惟儼師》詩:“擬掃綠陰浮佛寺，桫欏高樹結(jié)為鄰?！鼻濉ぺw翼《泊燕子磯游永濟(jì)寺》詩：“一樹桫欏舊相識(shí)，曾經(jīng)見我黑頭年?！?、蕨類植物。桫欏科。木本。莖柱狀，直立，高3－8公尺。我國南方溪邊林下多有生長。莖含淀粉，可供食用。
孤負(fù)，音gū fù，釋義：1、違背；對(duì)不住。唐·韓愈《感春》詩：“孤負(fù)平生志，已矣知何奈?！彼巍⑦^《臨江仙》詞：“青眼已傷前遇少，白頭孤負(fù)知音?！?、徒然錯(cuò)過。宋·黃機(jī)《水龍吟》詞：“恨荼蘼吹盡，櫻桃過了，便只恁成孤負(fù)。”
拈花一笑，音niān huā yī xiào，亦“拈花微笑”，原是佛家用語，比喻徹悟禪理，后比喻彼此心意一致?！洞箬筇焱鯁柗饹Q疑經(jīng)》：“爾時(shí)大梵天王即引若干眷屬來奉獻(xiàn)世尊于金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。爾時(shí)世尊即拈奉獻(xiàn)金色婆羅華，瞬目揚(yáng)眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉破顏微笑?！彼巍め屍諠?jì)《五燈會(huì)元·七佛·釋迦牟尼佛》：“世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑?！?/p>
九州，音jiǔ zhōu，又名漢地、中土、神州、十二州。最早出現(xiàn)先秦時(shí)期典籍《尚書·禹貢》中，是中國漢族先民自古以來的民族地域概念。自戰(zhàn)國以來九州即成為古代中國的代稱，而自漢朝起成為漢族地區(qū)的代稱，又稱為“漢地九州”。漢族先民自古就將漢族原居地劃分為九個(gè)區(qū)域，即所謂“九州”。據(jù)《尚書·禹貢》載，九州順序分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州?！稜栄拧分杏杏闹菖c營州，沒有青州和梁州?！吨芏Y》中有幽州與并州，沒有徐州和梁州。先秦的華夏之域僅限于魯、晉、齊、鄭、蔡、衛(wèi)等“王之支子母弟甥舅”諸國及行周禮的宋、陳等中原諸國，漢代在先秦諸國的基礎(chǔ)上萌芽出漢族九州的概念。至遲自漢代起的華夏之區(qū)域與《禹貢》所載九州之區(qū)域等同，九州等同于漢地。又有“東夏”、“南夏”、“西夏”等詞稱呼漢地內(nèi)的局部地區(qū)。
三生，音sān shēng，佛教用語，即前生、今生和來生。唐·白居易《贈(zèng)張?zhí)幨可饺恕吩姡骸笆勒f三生如不謬，共疑巢許是前身。”元·吳昌齡《東坡夢》第一折：“久聞老師父大名，今日得睹尊顏，三生有幸?！?/p>
熊滌齋，即熊本（生卒年不詳），號(hào)滌齋。江西南昌人?？滴踹M(jìn)士，官翰林院編修。工部尚書熊一瀟子。熊一瀟卒，遺疏至京，熊滌齋竄入薦己話，事發(fā)罷官。其子學(xué)鵬少年中進(jìn)士，遂依子而寓居南京。與袁枚交往甚密。
蔣士銓（1725—1784），字心馀、苕生，蕖生，號(hào)藏園，又號(hào)清容居士，晚號(hào)定甫。清代戲曲家，文學(xué)家。
傾蓋，音qīng gài，意思是途中相遇，停車交談，雙方車蓋往一起傾斜。形容一見如故或偶然的接觸?！妒酚洝斨龠B鄒陽列傳》：“諺曰：‘白頭如新，傾蓋如故。’何則？知與不知也?！彼抉R貞索隱引《志林》曰：“傾蓋者，道行相遇，軿車對(duì)語，兩蓋相切，小欹之，故曰傾。”清·昭連《嘯亭雜錄·謝薌泉》：“君子之交，可疏而厚，不可傾蓋之間，頓稱莫逆?！?/p>
丁丑，指乾隆二十二年，1757年。
壬申，指乾隆十七年，1752年。
良鄉(xiāng)，舊縣名，今有北京市房山區(qū)良鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為房山區(qū)政府駐地。位于北京西南。秦始皇二十三年（前224）置縣，因“人物俱良”而得名。西漢設(shè)置為侯國，隸屬涿郡。之后多次變遷，明初隸屬北平府；永樂元年（1403），隸屬順天府。清因之。1914年，隸屬京兆地方。1928年，隸屬河北省。1958年，原河北省房山、良鄉(xiāng)縣合并為周口店區(qū)。1960年，周口店區(qū)改名房山縣，歸屬北京市。1987年2月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，撤銷房山縣和燕山區(qū)，建立房山區(qū)。
榆錢，音yú qián，又名榆實(shí)、榆子、榆仁、榆莢仁，是榆科植物榆樹的翅果。形狀似錢而小，色白成串，因其形圓薄如錢幣，故而得名。由于它是“余錢”的諧音，因而就有吃了榆錢可以有“余錢”的說法。榆錢雖不起眼，卻含有豐富的營養(yǎng)物質(zhì)，不僅好吃，而且也可防病保健。在饑荒之年，是一種救人性命的充饑食糧。產(chǎn)于中國，在寒溫帶、溫帶及亞熱帶地區(qū)具有分布，可以食用、藥用和綠化。
轉(zhuǎn)蓬，音zhuǎn péng，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草?！独m(xù)漢書志·第二九·輿服志上》：“上古圣人，見轉(zhuǎn)蓬始知為輪?！焙蟊扔魃硎里h零?！段倪x·曹植·雜詩六首之二》：“轉(zhuǎn)蓬離本根，飄飄隨長風(fēng)。”李善注引《說苑》：“魯哀公曰：秋蓬惡其本根，美其枝葉，秋風(fēng)一起，根本拔矣?！?/p>
輪蹄，音lún tí，亦作“輪蹏（tí）”。意思是車輪與馬蹄；也指拉車的牲口。唐·韓愈《南內(nèi)朝賀歸呈同官》詩：“綠槐十二街，渙散馳輪蹄?！陛喬汨F，指給拉車、馱貨載人的高腳牲口（馬、騾、驢等）蹄子上釘?shù)蔫F掌。牛在田間勞作，不用釘掌。
成都賣卜，音chéng dū mài bǔ，成語。意思是漢代人嚴(yán)光在成都時(shí)靠賣卜謀生。比喻不做官靠自己的勞作來維持自己的生活。出自《漢書·王貢兩龔鮑傳序》：“君平（嚴(yán)光）卜筮于成都市，……裁（才）日閱數(shù)人，得百錢足自養(yǎng)，則閉肆下簾而授《老子》。博覽亡（無）不通，依老子、嚴(yán)周之指著書十余萬言?！蹦媳背も仔拧斗詈挖w王隱士》：“霸陵采樵路，成都賣卜錢?！蹦媳背⒈段焐昴昶呦ξ褰^》之一：“世間縱有支機(jī)石，誰是成都賣卜人。”
篁村，即陶元藻（1716—1801），字龍溪，號(hào)篁村，又號(hào)鳧亭，會(huì)稽（今浙江紹興）人。乾隆貢生，九試棘闈，屢薦不得上。歷游燕、趙、齊、魯、揚(yáng)、粵、甌、閩之境。詩文均負(fù)盛譽(yù)。后在杭州西湖建泊鷗山莊，專事著述，著有《泊鷗山房集》、《全浙詩話》、《鳧亭詩話》。卒年八十六。
勞宗發(fā)（生卒年不詳），字錫山，浙江錢塘（浙江杭州）人，乾隆十年（1745）進(jìn)士，《清實(shí)錄·乾隆朝實(shí)錄卷之二百四十二》載：“勞宗發(fā)……俱著分發(fā)各省，以知縣用?！笔辏?747）時(shí)任直隸曲周縣知縣，主持修撰《曲周縣志》。從本條詩話看，還在良鄉(xiāng)縣當(dāng)過知縣。二十七年（1762）任江海關(guān)監(jiān)督。三十年（1765）至三十三年（1768）任蘇松太道道員。其他不詳。
觀察，音guān chá，古代官名“觀察使”的簡稱，全稱為觀察處置使，唐代后期出現(xiàn)的地方軍政長官。唐于諸道置觀察使，位次于節(jié)度使。中葉以后，多以節(jié)度使兼領(lǐng)其職。無節(jié)度使之州，亦特設(shè)觀察使，管轄一道或數(shù)州，并兼領(lǐng)刺史之職。凡兵甲財(cái)賦民俗之事無所不領(lǐng)，謂之都府，權(quán)任甚重。宋時(shí)，觀察使為虛銜，無定員。清時(shí)道員的職權(quán)與唐觀察使類似，故清代道員別稱“觀察”。
圬，音wū，釋義：1、泥瓦工人用的抹（mǒ）子。唐·韓愈《圬者王承福傳》：“圬之為技,賤且勞者也?！?、也可用作動(dòng)詞，指抹墻。3、同“圩”，作形容詞用，表示凹，中低而四旁高。
制府，音zhì fǔ，意思是指制置司衙門，掌軍務(wù)。清代是總督的別稱。
方敏愨，即方觀承（1698—1768），字遐谷，號(hào)問亭，一號(hào)宜田，安徽桐城人。內(nèi)閣中書方式濟(jì)之子。少時(shí)，父、祖因《南山集》一案牽連流放黑龍江，家道中落，寄居南京清涼山寺院。后流落京城以測字為生。因預(yù)測神驗(yàn)，盛名于王公貴胄間。雍正九年（1731），被定邊大將軍平郡王福彭選為謀士，十一年（1733），以監(jiān)生加中書銜福彭討伐準(zhǔn)噶爾，為書記。十三年（1735年），師還，補(bǔ)內(nèi)閣中書。乾隆二年（1737），在軍機(jī)處行走。次年，遷兵部主事，累遷吏部郎中。七年（1742）至十三年（1749），歷任直隸清河、按察使、山東巡撫、布政使、浙江巡撫等官職。十四年（1750）擢直隸總督，監(jiān)理河道。二十一年（1757），回直隸總督任。二十八年（1763）因事議革職，獲從寬留任。三十三年（1768）病卒，謚“恪敏”，入祀賢良祠。方觀承善用人，勤于學(xué)，好吟詩，工書法。與秦蕙田輯有《五禮通考》，著有《述本堂詩集》、《述本堂續(xù)集》、《御題棉花圖》、《問亭集》等。
袁枚在《隨園詩話》稱方觀承為“方敏愨公”，而在《小倉山文集》中的《太子太保直隸總督方敏恪公神道碑》稱為“方敏恪公”，而在姚鼐的《方恪敏公家傳》中則稱“方恪敏公”。在這多個(gè)稱呼中，究竟那個(gè)是正確的呢？又為啥會(huì)出現(xiàn)其他稱呼的呢？準(zhǔn)確地說，“方恪敏公”的稱呼是正確。因?yàn)榉接^承去世后，賜謚號(hào)“恪敏”，音kè mǐn，意思為勤謹(jǐn)；勤勉。這是朝廷對(duì)方觀承的一生蓋棺定論。后人在記載其事跡時(shí)，可以尊稱其“方恪敏公”。不知何故，袁枚將方觀承的謚號(hào)錯(cuò)記為“敏恪”，故在寫作《太子太保直隸總督方敏恪公神道碑》時(shí)，尊稱其為“方敏恪公”。那袁枚為啥在《隨園詩話》中稱其為“方敏愨公”呢？這涉及到恪字的字形變化和讀音?！般 弊直咀鳌皭凇保瑬|漢許慎的《說文解字》就有記載：“愙，敬也。從心，客聲?！彼未奈淖謱W(xué)家徐鉉說“今俗作恪”。所以，“恪”是“愙”的俗體字，表示恭敬義，字從“客”得聲。而“恪”字的讀音問題，有不少讀者都知道，除讀“kè”外，還讀“què”，如著名學(xué)者“陳寅恪”，讀作chén yín què。陳寅恪先生小名“?。╭uè）兒”，這是其家鄉(xiāng)客家話的發(fā)音，而其家人、親戚、學(xué)生、助手和文史學(xué)界人士，都把kè念成què，是不是都遵從了客家話的讀音呢？非也。1936年版《辭?！罚约敖▏蟮?979年版、1989年版、1999年版的《辭海》清楚標(biāo)示：“恪”讀音kè，舊讀què。而“方敏愨公”中的“愨”字，讀音也恰是“què”，意思是誠實(shí)、謹(jǐn)慎，與“恪”字的意思勤謹(jǐn)、勤勉基本相同。仔細(xì)的讀者還可能發(fā)現(xiàn)，“愙”字與“愨”字的字形十分相似。筆者推測，可能袁枚或者刻工根據(jù)“恪”字發(fā)音“què”而將“恪”字的正字“愙”寫成“愨”，將“方恪敏公”錯(cuò)成了“方敏愨公”。另，在清代大臣的謚號(hào)中，確有謚“敏愨”的：康熙三十五年三月，浙江巡撫王維珍謚“敏愨”。
壬辰，指乾隆三十七年，1772年。
梁瑤峰，即梁國治（1723—1786），字階平，號(hào)瑤峰，一號(hào)豐山，又號(hào)梅塘，浙江會(huì)稽（今紹興）人。乾隆十三年（1748）進(jìn)士，殿試狀元。先授修撰，后充日講起居官、國子監(jiān)司業(yè)。后任道員、督察院左副都御史、吏部左侍郎。廣東總督楊廷璋追論其在署糧驛道時(shí)失察家人舞弊，被奪職。后起授山西冀寧道，遷江蘇學(xué)政、湖南布政使、湖北巡撫。三十四年（1769）署湖廣總督，兼荊州將軍。三十六年（1771）移湖南巡撫。三十八年（1773）召還，命在軍機(jī)處行走。次年授戶部侍郎，遷戶部尚書，四十八年（1783）協(xié)辦大學(xué)士，五十年（1785）遷東閣大學(xué)士兼軍機(jī)大臣、戶部尚書，并先后任廣東、江西、順天鄉(xiāng)試正考官，又充任過《四庫全書》副總裁。以經(jīng)術(shù)勤吏治，清儉自守，好學(xué)愛才，治事敬慎縝密。工書法。五十一年（1786）卒，贈(zèng)太子太保，謚“文定”。著有《敬思堂文集》。
方伯，音fāng bó，古代諸侯中的領(lǐng)袖之稱，謂一方之長。殷周時(shí)代一方諸侯之長。后泛稱地方長官。漢以來之刺史，唐之采訪使、觀察使?！抖Y記·王制》載：“千里之外設(shè)方伯?！泵鳌⑶鍟r(shí)用作對(duì)布政使的尊稱。
敦槃，音duì pán，玉敦和珠槃。古代盟會(huì)時(shí)所用的禮器。敦以盛食,槃以盛血,皆以木為之,飾以珠玉?！吨芏Y·天官·玉府》：“若合諸侯則共珠槃?dòng)穸??！编嵭ⅲ骸坝穸兀ρ衿?。”賈公彥疏：“此槃、敦應(yīng)以木為之，將珠玉為飾耳?！蹦铣ち骸③摹段男牡颀垺ぷＣ恕罚骸懊苏撸饕?。騂旄白馬，珠盤玉敦，陳辭乎方明之下，祝告於神明者也?！?/p>
高軒，音gāo xuān，釋義：1、堂左右有窗的高敞的長廊?！段骶╇s記》卷三：“（思賢苑）中有堂隍六所，客館皆廣廡高軒?！?、高車。貴顯者所乘。亦借指貴顯者。金·劉迎《上施內(nèi)翰》詩：“正以高軒肯相過，免教書客感秋蓬?！?/p>
飛蓋，音fēi gài，意思是馳車；驅(qū)車。高高的車篷。亦借指車。三國·魏·曹植《公宴》詩：“清夜游西園，飛蓋相追隨。”明·何景明《觀春雪》詩：“佳人御欞軒，上客倚飛蓋?！?/p>
華鐙，音huá dēng，即“華燈”，意思指裝飾華美、光彩燦爛的燈。出自《楚辭·招魂》：“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些。”朱熹集注引徐鉉曰：“錠中置燭，故謂之鐙。華謂其刻飾華好或?yàn)榍莴F之形也?！薄稑犯娂は嗪透柁o九·相逢行》：“中庭生桂樹，華燈何煌煌?！?/p>
畫墁，音huà màn，意思是在新粉刷的墻壁上亂畫。比喻勞而無用。《孟子·滕文公下》：“有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？”朱熹集注：“墁，墻壁之飾也。毀瓦畫墁，言無功而有害也?！彼巍ね醢彩洞鹩荽嘉獭吩姡骸叭f事等畫墁，雖勤亦何收？”
紗籠，音shā lónɡ，謂以紗蒙覆貴人﹑名士壁上題詠的手跡，表示崇敬。典出五代王定保《唐摭言·起自寒苦》：“王播少孤貧，嘗客揚(yáng)州惠昭寺木蘭院，隨僧齋飡。諸僧厭怠，播至，已飯矣。后二紀(jì)，播自重位出鎮(zhèn)是邦，向之題已碧紗幕其上。播繼以二絶句曰：‘……二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。'”后用作詩文出眾的贊詞。
青眼，音qīng yǎn，指對(duì)人喜愛或器重的意思。黑色的眼珠在眼眶中間，青眼看人則是表示對(duì)人的喜愛或重視、尊重（跟“白眼”相對(duì)）。阮籍，字嗣宗，陳留尉氏（今河南尉氏縣）人，是魏晉時(shí)的一位著名詩人。傳說，阮籍能作“青白眼”：兩眼正視，露出虹膜，則為“青眼”，以看他尊敬的人；兩眼斜視，露出眼白，則為“白眼”，以看他不喜歡的人。據(jù)說，阮籍母親死時(shí)，其好友嵇康來慰問，阮籍給的就是“青眼”；而阮籍看不順眼的嵇康的哥哥嵇喜來吊唁時(shí)，阮籍就是給的“白眼”。“青眼”一成語便出于此。
剪紙招魂，這是一種民間習(xí)俗,剪紙為幡,用來招死了的人的魂,也有用來為病人招魂的。仇兆鰲注引夢弼曰：“翦紙作旐,以招其魂,不必果有此事,只是多方安慰耳?！焙笥脕肀硎緦?duì)遠(yuǎn)行人的安慰,使其寬心。唐·杜甫《彭衙行》：“暖湯濯我足，剪紙招我魂?！泵鳌ば炝亍独C襦記·得覓知聲》：“關(guān)山萬里,誰為我招魂翦紙。”清·頤道居士《湘煙小錄·紫湘誄》：“翦紙招魂,采蘅設(shè)祭。”
