這一章老子給我們講述的是悟道法門。他分別從以下幾個(gè)方面來講述。
第一、虛和靜是一把入道的鑰匙，先讓大腦熄火，什么都不去想。就像佛經(jīng)中記載的佛祖釋迦摩尼在菩提樹下悟得三法印，其中之一便是涅槃寂靜，就是內(nèi)心清靜，無一雜念，在非修道人來看，就如死了一般。
致虛極，守靜篤。
????"致"是動(dòng)詞，是做到、達(dá)到，"致虛極"，就是空到極點(diǎn)，沒有任何雜念。至于“空到極點(diǎn)”是個(gè)什么樣子呢？肯定是我們普通人所無法感知到的，若不然就不叫空了。而"守靜篤"講的是要你專一堅(jiān)持地守住，精神集中，心無旁騖的情況。所以這句話就是要讓自己的心靈虛空達(dá)到極點(diǎn)，守住心靈的寧靜達(dá)到不為萬物所動(dòng)、心不起一念的狀態(tài)。這也就是老子告訴我們修道應(yīng)該做到的方法、層次與境界。
第二、運(yùn)用上述的方法，并修道有所成就，便能觀察到萬事萬物運(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律都是循環(huán)往復(fù)，由靜到動(dòng)，靜極而動(dòng)，動(dòng)極而靜的太極模式。從而能看到生命本源的真相。
萬物并作，吾以觀復(fù)。
????而"作"在這里是形容詞，表示動(dòng)態(tài)的。宇宙萬物無時(shí)無刻不在變動(dòng)，并沒有靜過，所以宇宙展現(xiàn)出來在我們面前的是一個(gè)動(dòng)態(tài)世界，并且所有生命都在生化中朝向死亡之路走去，就如莊子所說∶"方生方死"。也就是我們剛剛出生落地的那一天，就是死亡開始的那一天。一個(gè)小孩生下來滿一個(gè)月，親戚朋友高高興興來慶祝，而在前面的二十九天的生命現(xiàn)象已成為過去了。所以，莊子很幽默地指出人生的一切，根本就是"不亡以待時(shí)盡"，我們的生命看似幸福平安，但實(shí)際只是在那里等死而已。只不過排著隊(duì)比別人多等些時(shí)候罷了。
????從第一天出生開始，到最后一刻結(jié)束。所以人生來便是“方生方死”，但老子卻說生命的力量卻是無窮無盡，永遠(yuǎn)不生不滅的，他把這種無比偉大的生命力量叫"復(fù)"。"復(fù)"也是《易經(jīng)》中的卦名，又稱做"地雷復(fù)"，表示電能，生命發(fā)展的能源。因此這句話，老子是說有志向道的人，不是魯莽地橫沖直撞，而是做到了心靈寂靜后，就能觀察到萬物生長，循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，就能走到生命來源之處，發(fā)現(xiàn)自己本來面目，明心見性，便能開始接上那生命本體、源源不斷的能源。
夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命，復(fù)命曰常。
????"蕓蕓"代表一種普普通通的草，也用來形容宇宙萬物的生生不息，越生越多，叫做"蕓蕓"。我們看看，天地間的萬物，生長最快的是什么?——草。就如白居易所寫的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，即使把它的根挖掉，只要還有一點(diǎn)不盡之處，它又會(huì)很快地長出來，這就是生生不息的力量。我們后世便由道家的"蕓蕓"，和佛家的"眾生"，演變成文學(xué)上一個(gè)很優(yōu)美的名詞"蕓蕓眾生"，用來形容猶如草木多得不可勝數(shù)的情形。
????通過對(duì)草的生命力量的觀察，老子總結(jié)出萬物生存的根本，以及它們生生不息的力量，皆是依賴它們自己的根本而活。草木無根，活不了的，同樣我們?nèi)艘惨懈?。那我們?nèi)说母鞘裁茨?？——虛空。但要如?歸根"呢？唯一的方法，就是求靜，只有靜到極點(diǎn)，才能找到生命的本源，回歸生命的根本，才算合乎"致虛極，守靜篤"的境界，這樣便能"不生不死"，永遠(yuǎn)常在，永遠(yuǎn)存在。
第三、知常與不知常，迥然不同的結(jié)果。
知常曰明，不知常妄作兇
????就是懂得這個(gè)規(guī)律，便能明心見性，體會(huì)到生命根源是不生不滅的，從而成為明道之人，就再也不會(huì)懵懵懂懂，迷迷糊糊了。而如果人不明白道的根本，不明白生命的本源，從而亂作妄為，必然會(huì)大兇大害，沒有好結(jié)果，其下場的危險(xiǎn)性，自不待言。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃義。沒身不殆。
????知"常"，要把握住道的本源，才懂得做人、做事，便能"容"，也就是胸襟廣闊，可以包容萬象，擴(kuò)大智慧的領(lǐng)域。如此胸襟自然能做到天下為公，毫無私心，那么一切萬物自然會(huì)欣欣向榮，彼此得助，也如佛家所說：你度眾生，眾生亦度你。若用現(xiàn)在的話來說，那便是"人人為我，我為人人"，只有用公平無差，不計(jì)較報(bào)酬的胸襟，對(duì)待天生地長的萬物，才是合乎“道”的原則，才能源遠(yuǎn)流長，長生不老。明白了這些，即使我們死后，骨頭化為了灰塵，但是生命的精神卻永遠(yuǎn)長存。而這一切的重點(diǎn)全在"致虛極，守靜篤"這六個(gè)字上。
