【原文】
12.16 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
【翻譯】
孔子說：“君子成全別人的好事，而不促成別人的壞事。小人則與此相反?！?/p>
【解讀】
君子成人之美
孔子在這里提出了一個(gè)非常重要的概念“成人之美”?！俺扇酥馈辈⒉浑y理解，其重點(diǎn)在“美”上。這個(gè)“美”字，指的就是別人好的或善的、最起碼也是對(duì)社會(huì)或他人無害的愿望或計(jì)劃?！俺扇酥馈辈皇菃渭儙椭鷦e人達(dá)成愿望，而是幫別人達(dá)成美好善良的愿望。如果幫別人干壞事，目的實(shí)現(xiàn)了，那也不叫成人之美，而是“助紂為虐”。因此，所謂“君子成人之美”，就是指有德行的人，總是想著讓別人好，盡力為別人創(chuàng)造條件，成全別人的好事。這種“助人達(dá)成善良愿望”的思想，體現(xiàn)了儒家“推己及人”的思想。君子成人之美，出于對(duì)他人的關(guān)懷和尊重，是一種博大的情懷。這種助人達(dá)成美好愿望的情懷，不但給人帶來情感上的慰藉，還能給人以生活或事業(yè)上的幫助，是在積德行善。
唐朝有個(gè)名叫謝原的詞賦家，他所作的歌詞在民間廣為流傳。一次，謝原去拜訪張穆王，酣飲之后，張穆王讓自己的小妾談氏彈唱助興，談氏唱的正是謝原所作的一首竹枝詞。一曲終了，張穆王叫談氏出來拜見謝原。談氏不僅長得非常漂亮，還精通音律，對(duì)謝原寫的歌詞十分熟悉，彈唱自如。謝原對(duì)談氏產(chǎn)生了愛慕之情。次日，又為談氏作了八首新詞，談氏一一譜曲彈唱，兩人配合得非常默契，慢慢就生出了感情。張穆王發(fā)覺了兩個(gè)人的感情，并沒有發(fā)怒，還主動(dòng)撮合談氏和謝原，說：“其實(shí)我早有此意了。你們兩個(gè)真是天造地設(shè)的一對(duì)?！敝x原為報(bào)答張穆王成人之美的胸懷，和談氏把此事作成詞、譜成曲，四處傳唱。張穆王成人之美的盛名馬上傳開了，很多有識(shí)之士都前來投靠他。
生活在這個(gè)世界上，每個(gè)人都有自己的理想和追求，不管你是偉人，還是普通人，都不例外。雖然各人的能力有大有小，志向有高有低，再加上每個(gè)人的客觀條件、面對(duì)的外在環(huán)境不同，因而在追求理想的道路上其結(jié)果也會(huì)有所不同。但是，有理想有追求，并希望成功，卻是所有人類能力和價(jià)值的共同體現(xiàn)。作為人類的一員，我們應(yīng)當(dāng)理解這種能力和價(jià)值的重要性，重視和愛護(hù)這種能力和價(jià)值，并設(shè)法促使其得以發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)，而不應(yīng)對(duì)其敵視、壓制和打擊。我們自己也渴望實(shí)現(xiàn)理想，達(dá)成愿望，其他人也是同樣；我們不希望自己追求理想的道路遭到攔阻，別人也如此；我們希望在追求理想的道路上得到真誠的幫助，別人也會(huì)有這樣希望。因此，成人之美是成全自己，也是成全別人的一種美德。
但是，現(xiàn)實(shí)生活中并不是所有的人都有成人之美的信念。相反，有不少人看不得別人過得好，對(duì)人家的好日子好生活懷有強(qiáng)烈的嫉妒，甚至是破壞的欲望，這種心理是極為陰暗和可怕的。不要說這樣做，僅僅這樣想，就是小人之舉。所以，每個(gè)人都應(yīng)該克制或消滅這種心理，努力養(yǎng)成君子成人之美的心態(tài)。從這個(gè)意義上看，成人之美是一種道德修養(yǎng)，它需要有寬廣的胸襟和與人為善的態(tài)度才能做到。
“成人之美”踐行起來有兩種情況，一種是在成全別人的同時(shí)也成全了自己。這種“成人之美”就是孔子所說的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。做起來并不算太難，只要心胸寬廣一點(diǎn)，就能夠做到。另一種是為別人創(chuàng)造條件并不能給自己帶來好處，甚至自己的處境還差一些。這就不是一般人能做到的了。
