愛問：“‘在親民’，朱子謂當作‘新民’。后章‘作新民’之文，似亦有據。先生以為宜從舊本作‘親民’，亦有所據否？”先生曰：“‘作新民’之‘新’是自新之民，與‘在新民’之‘新’不同，此豈足為據？‘作’字卻與‘親’字相對，然非‘新’字義。下面‘治國平天下’處，皆于‘新’字無發(fā)明，如云‘君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母’之類，皆是‘親’字意。‘親民’猶《孟子》‘親親仁民’之謂，‘親之’即‘仁之’也。百姓不親，舜使契為司徒，敬敷五教，所以親之也?！秷虻洹贰嗣骺〉隆?，便是‘明明德’；‘以親九族’至‘平章’‘協(xié)和’，便是‘親民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說‘親民’便是兼教養(yǎng)意，說‘新民’便覺偏了?！?/p>

----王陽明《傳習錄·徐愛錄》

這一篇是徐愛提出關于“親民”和“新民”的問題，《大學》第一句，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。關于“親”還是“新”王陽明的表述了為什么他認為是“親”，而朱熹當時認為不應該是“親”，是古本寫錯了，所以改成了“新”，這些儒家學者已經跟著朱熹學習了幾百年了，突然王陽明說大家都錯了，應該是古本對的。所以徐愛提出這么一個問題來問老師，而老師也作了詳細的回答。

我覺得我們今天在這里主要的目的不是討論王陽明錯還是朱熹錯，核心的就是我們能夠學到什么。“親”是一種關系，是一種感情的紐帶在一起的共情，而“新”則是一種改變，“親”是改變自己影響他人，達成“新”的一個結果。我倒是認為應該是從“親”到“新”，就像我們平時需要一個人做出改變，不管是孩子還是老師還是朋友，首先第一點就是信任，唯有親近的感情，大家像一家人一樣才會令他人做出內在自愿的改變和革新。“親”強調的是一種對自己的要求，不管是親近百姓還是親近賢人，是我要去做的一個動作，其實都是要讓我們做到真正發(fā)自內心的善良，就是利他的意思，是有一顆仁心。而提到《尚書》中的“克明俊德”，或《大學》里的“明明德”，這些都是讓自己的德行光明的意思，只有我自己的智慧打開了，良心光明了，我才會愿意親近百姓，百姓才會新。

比如我們作企業(yè)的也是一樣的，就像現(xiàn)在企業(yè)家為什么要創(chuàng)新？因為政府是仁政的，愿意對企業(yè)家好，愿意親近企業(yè)家，如果僅僅是為了從企業(yè)里套取利益那也是不可取的，就像很多地方看到企業(yè)發(fā)展好了才愿意招商到自己的城市，而不愿意冒著風險支持企業(yè)在發(fā)展過程中的創(chuàng)新，應是要親近企業(yè)家，讓企業(yè)家得到關心和幫助，企業(yè)家覺得政府好，自然就愿意努力創(chuàng)新做事情了，自然就留在受到幫助的地方了，自然天下的企業(yè)都愿意創(chuàng)新了，這樣的話就是產生了由“親”到“新”的過程，本質就是在管理者。

為什么管理者愿意親近一線，就是因為內在的仁心，愿意走到最基層來關心所有的人，這就是“親”，而為什么有創(chuàng)新能力，就是因為得到了足夠的關心，那么大家都愿意努力工作，提高了內在創(chuàng)新的意思，愿意主動去創(chuàng)造了。學習的最核心的本質就是從自我發(fā)生內在的覺醒，然后慢慢地改變了自己的行為，從而結果發(fā)生了翻天覆地的變化。而王陽明的心學的根本也是從良知出發(fā)，是內在的力量，心外無物，所以我認為這是王陽明認為是“親”而不是“新”的重要原因，最大的學問是提高自己內在的仁心之后去親近家人，親近生活，親近工作，親近天下人民的動作，直到天下平。