引言：提到柏拉圖，大部分人的反應(yīng)恐怕是：“噢，柏拉圖之戀！”這其實(shí)也相當(dāng)準(zhǔn)確地反映了柏拉圖本人及其哲學(xué)的特點(diǎn)：表面上是指脫離了肉體趣味的純精神戀愛(ài)，其實(shí)是無(wú)比重視精神生活的一種選擇。柏拉圖所建立的哲學(xué)體系，是以“理念論”為基石，他認(rèn)為：唯一真實(shí)的世界是理念世界，現(xiàn)實(shí)世界則是理念世界的反映?！袄砟睢笔仟?dú)立于事物和我們認(rèn)識(shí)之外的一種客觀存在，如美的本身、正義的本身等。柏拉圖經(jīng)歷過(guò)社會(huì)與人生的大動(dòng)蕩，他的“浪漫”是豐富而深刻的，雖然有時(shí)不切實(shí)際，但本意向善，無(wú)愧于蘇格拉底的教誨，足以開(kāi)啟亞里士多德的智慧。
柏拉圖（公元前426年—公元前347年）
身份：古希臘三賢中承前啟后的一位。劃時(shí)代的哲學(xué)家和教育家。
貢獻(xiàn)：創(chuàng)立“理念論”，提出“回憶說(shuō)”，將人類(lèi)對(duì)社會(huì)和心靈的認(rèn)識(shí)推向一個(gè)嶄新的境界。西方教育史上第一位提出完整的學(xué)前教育并建立完整教育體系的人。教育史上首次提出“四科”（算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)），其后成為古希臘課程體系的主干，支配歐洲中、高等教育達(dá)1500年之久。柏拉圖的哲學(xué)理念至今仍盛行不衰，影響及于哲學(xué)的各個(gè)層面。
背景：公元前367年，柏拉圖抵達(dá)敘拉古。敘拉古位于意大利西西里島，由公元前734年希臘城邦科林斯移民所建，公元前五至前四世紀(jì)時(shí)實(shí)力強(qiáng)盛，為當(dāng)時(shí)西西里島東部霸主。柏拉圖此次前來(lái)，首要目標(biāo)就是勸說(shuō)敘拉古的執(zhí)政者狄?jiàn)W尼修斯二世支援雅典，阻擋迦太基向東的擴(kuò)張。迦太基位于非洲北海岸（今突尼斯），當(dāng)時(shí)擁有強(qiáng)大的海軍，正想通過(guò)向東擴(kuò)張來(lái)稱(chēng)霸地中海中部地區(qū)。
（一）
來(lái)到敘拉古的第三天早上，洗漱完畢，吃早餐，備課。上午要讓狄?jiàn)W尼修斯二世感受并理解幾何與“數(shù)”的規(guī)則，內(nèi)容從畢達(dá)哥拉斯定理（勾股定理）到音樂(lè)數(shù)，如果有可能，將進(jìn)一步涉及希臘問(wèn)題，就看能不能順利切入了。
前兩天在敘拉古轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，這里的許多建筑都是雅典風(fēng)格，讓人感到親切。柏拉圖一邊逛，一邊心中浮現(xiàn)雅典的那些房屋和廟宇，尤其是帕特農(nóng)神廟，靜斂如翼，靈動(dòng)欲飛，這就是規(guī)則之中顯生動(dòng)，和諧整體化神通。當(dāng)然，其中的道理并不神秘，都是可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的，這次要讓二世了解更多“數(shù)”的知識(shí)，而不是讓他多認(rèn)識(shí)一些神祇。一切都得從“數(shù)”說(shuō)起。
（二）
上午，在狄翁（狄?jiàn)W尼修斯一世的女婿，敘拉古此時(shí)由其攝政）的引薦下，狄?jiàn)W尼修斯二世在書(shū)房第一次見(jiàn)到了柏拉圖（之前通過(guò)幾次信，這次終于見(jiàn)到真人）。柏拉圖很帥，家庭條件又好，大腦門(mén)，八塊腹肌，真是集智慧與鮮肉于一身，至老風(fēng)度猶存，前往宮廷的路上，吸引了不少目光。狄?jiàn)W尼修斯二世也見(jiàn)過(guò)不少賢士，一眼就看出此人不凡。
簡(jiǎn)短寒暄過(guò)后，柏拉圖開(kāi)始給狄?jiàn)W尼修斯二世上課。
首先講的是畢達(dá)哥拉斯定理的證明，柏拉圖沒(méi)有像畢達(dá)哥拉斯那樣用演繹法，而是用更加簡(jiǎn)捷的拼圖法，狄?jiàn)W尼修斯二世很快就在柏拉圖的指導(dǎo)下完成了這個(gè)證明，這引起了他的興趣。
進(jìn)一步，柏拉圖告訴二世：“這個(gè)定理是幾何學(xué)的基石，是第一個(gè)把數(shù)與形聯(lián)系起來(lái)的定理”，看到二世有些懵，他繼續(xù)解釋道：“在自然科學(xué)中，‘?dāng)?shù)’是最值得研究和回味的，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為‘?dāng)?shù)’是萬(wàn)物的本源，是眾神之母，是很有道理的。既然是萬(wàn)物的本源，那幾何學(xué)的本源肯定也是‘?dāng)?shù)’，是什么樣的‘?dāng)?shù)’呢？剛才通過(guò)那個(gè)拼圖，我們得出定理‘a(chǎn)2+b2=c2’，其中a、b、c這組數(shù)之間的關(guān)系，就蘊(yùn)含著所有直角三角形的本源規(guī)律?！?dāng)?shù)’在這里是以相互之間的關(guān)系來(lái)反映事物本源的?！倍缹?duì)這些話(huà)基本聽(tīng)清了，但還意猶未盡，然后呢，用“數(shù)”來(lái)詮釋萬(wàn)物，哪里讓人感到好玩了呢？
柏拉圖看到了二世的困惑，于是拿出一個(gè)小豎琴，二世一下子又來(lái)了興趣，“老師要即興演奏嗎？！”但很快發(fā)現(xiàn)自己想多了。老師把豎琴放到了自己面前。
“我不會(huì)彈啊，老師”，二世實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)。
“呵呵，我不是讓你彈一首曲子，而是讓你同時(shí)撥動(dòng)三只琴弦，看看選擇其中的哪三只，才能發(fā)出最動(dòng)聽(tīng)的音色？”
“這個(gè)不難”，二世心想，于是開(kāi)始撥弄起琴弦，過(guò)了好大一會(huì)兒，將自己選中的長(zhǎng)度比例為3:5:6的那三只指給柏拉圖。柏拉圖微笑著將這三只弦同時(shí)彈起，然后對(duì)二世說(shuō)：“你再聽(tīng)聽(tīng)這一組怎么樣”，接著他將另一組長(zhǎng)度比例為3:4:6的琴弦彈起來(lái)，瞬間有一種不可言喻的音符回旋在書(shū)房中，如此和諧、動(dòng)聽(tīng)、優(yōu)美，這一組剛才二世也偶爾撥弄過(guò)，但后來(lái)忘記了。經(jīng)柏拉圖的提示，他重新彈起這三只，頓感前所未有的快樂(lè)，“太神奇了老師！只有這種比例才會(huì)這么動(dòng)聽(tīng)！”
“有意思，有意思！”狄?jiàn)W尼修斯二世端詳著豎琴兩眼放光，他要馬上將這個(gè)分享給宮里的人，這會(huì)引起多大的轟動(dòng)，會(huì)讓大臣和謀士們更佩服自己的品味不俗，會(huì)得到宮廷女伴們更多的青睞！
“自然界的一切都服從于一定比例的數(shù)，那么人類(lèi)社會(huì)和我們的內(nèi)心，是不是也服從于一定比例的數(shù)呢？”柏拉圖進(jìn)一步問(wèn)道，但這時(shí)二世已經(jīng)有些心不在焉了，他已經(jīng)迫不及待要去宮里分享了，“今天就到這里吧，您回去好好休息一下，下午您來(lái)大殿，我們繼續(xù)討論！”狄?jiàn)W尼修斯二世向柏拉圖說(shuō)道。
“好”，柏拉圖回道，然后辭別二世回到住處。稍事休息后，繼續(xù)撰寫(xiě)《理想國(guó)》初稿。
（三）
上午十點(diǎn)，柏拉圖的住處。
“又要為老師代言了”，柏拉圖暗自笑道，書(shū)桌上有一小尊雕塑，勻稱(chēng)光滑的身體展露無(wú)疑，多么規(guī)則、多么生動(dòng)啊，他想起自己當(dāng)年在雅典衛(wèi)城追隨老師的那些時(shí)光。記得有一次臨近中午，追隨者們有不少去吃飯了，這時(shí)柏拉圖走到蘇格拉底跟前：
“老師，您看我這部戲劇寫(xiě)得怎么樣？”柏拉圖將認(rèn)真寫(xiě)成的一部劇本呈給蘇格拉底。
“你還是專(zhuān)注于思考更為規(guī)則的問(wèn)題吧。”蘇格拉底仔細(xì)讀了其中一部分，微笑著還給他。
“您覺(jué)得我的想象力不夠？”柏拉圖問(wèn)道。
“不，你是想象力太豐富了——你善于對(duì)話(huà)，但不是在戲劇中。”
后來(lái)柏拉圖在《理想國(guó)》里充分展示了這種對(duì)話(huà)能力，他不斷地讓自己的老師出現(xiàn)在自己的對(duì)話(huà)中，不管老師愿不愿意。叫你不讓我寫(xiě)戲劇，偏要和你聯(lián)袂出演！當(dāng)然，柏拉圖在大部分時(shí)候都是個(gè)旁觀者，主演是老師和其他人。
今天，蘇格拉底遇到的是阿里斯同的兒子格勞孔，和他探討何謂“真實(shí)的正義”。讓我們親臨其境，看看蘇格拉底對(duì)格勞孔說(shuō)了什么：
“所謂‘真實(shí)的正義’，首先就是要做到自己主宰自己——要連自己都拿自己沒(méi)辦法，那就什么也不用說(shuō)了。主宰自己的最重要表現(xiàn)就是：內(nèi)心秩序井然，對(duì)自己友善。秩序井然，才能指揮若定，至于對(duì)自己友善，更加重要，因?yàn)樵S多時(shí)候我們會(huì)將自身所受的傷害漸漸內(nèi)化為‘自己跟自己過(guò)不去’，對(duì)付不了別人，就拿自己開(kāi)涮，這樣的人最需要做的就是：放自己一馬。所謂‘內(nèi)心的秩序’，就是心靈的那三個(gè)部分：理智、激情和欲望。（柏拉圖這時(shí)想起，自己曾在給狄?jiàn)W尼修斯二世的信中問(wèn)他心靈的這三部分哪一個(gè)占比例最大，二世回答說(shuō)是理智，在回信中柏拉圖告訴他，占比例最大的其實(shí)是欲望）。這三部分就像樂(lè)曲中的高音、低音和中音，只有將它們加以協(xié)調(diào)，達(dá)到像“3:4:6”那樣“音樂(lè)數(shù)”的效果，才能讓心靈各部分和諧有力，當(dāng)然，也不是機(jī)械地把心靈的這三部分按照‘音樂(lè)數(shù)’來(lái)劃分?！?/p>
柏拉圖停了一下筆，看著外面湛藍(lán)的天空，不禁有感而發(fā)：“不僅內(nèi)心要秩序井然，為人處世也要懂得各安其份。所謂各安其份，就是認(rèn)識(shí)自己、鍛煉自己、完成自己，才能算得上本分。本分不是老實(shí)巴交地任人欺負(fù)，而是讓力量聚合于心，通過(guò)行動(dòng)和反思明白自己適合走什么樣的路，然后堅(jiān)定不移地走下去，直到云開(kāi)霧散，直到柳暗花明”，柏拉圖這時(shí)想起蘇格拉底當(dāng)年關(guān)于做人處世的種種教誨，“我這樣想，老師也應(yīng)該認(rèn)可的吧?！?/p>
他站起來(lái)走到門(mén)外，感受著風(fēng)的吹拂，“老師如果活到現(xiàn)在，也已經(jīng)一百歲了吧?！卑乩瓐D又想到蘇格拉底受審那天，自己當(dāng)時(shí)就在旁邊，他無(wú)法扭轉(zhuǎn)庭審現(xiàn)場(chǎng)的局面，只有審判后盡力營(yíng)救。眼看就能將老師解脫于牢籠，沒(méi)想到老師卻拒絕逃走，說(shuō)什么“逃亡只會(huì)進(jìn)一步破壞雅典法律的權(quán)威”，這又何苦！但很快又釋然，“我們想的是生死，老師想的是公義”，柏拉圖不禁慨嘆。
（四）
下午，前往大殿接受狄?jiàn)W尼修斯二世的接見(jiàn)。
“首先，我想說(shuō)明一下當(dāng)前的形勢(shì)，諸位對(duì)此并不陌生，但為了論述的必要，容我簡(jiǎn)要說(shuō)一下。自伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，希臘文明就陷入了很大的危機(jī)之中，專(zhuān)制與民主究竟誰(shuí)能取勝，這是最近幾十年人們關(guān)心的問(wèn)題。但最近的形勢(shì)又有了新變化，迦太基正日夜籌備往東擴(kuò)張，直接威脅到雅典乃至希臘的生死存亡，國(guó)難當(dāng)頭，我們需要第一時(shí)間得到支援，為了正義，也為了永久的和平！”柏拉圖開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、義正辭嚴(yán)。
“柏拉圖先生，我們之前聽(tīng)您說(shuō)過(guò)理想的國(guó)家應(yīng)該分為三個(gè)階層，分別是受過(guò)系統(tǒng)哲學(xué)訓(xùn)練的統(tǒng)治階層，保衛(wèi)國(guó)家的武士階層，以生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富為職能的大眾階層（包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)階層），這三個(gè)階層各安其份，國(guó)家就能立得住，就能發(fā)展。這一點(diǎn)我們很表贊同。至于國(guó)與國(guó)之間的正義，不知先生如何理解，還請(qǐng)賜教?！币晃淮蟪颊f(shuō)道，話(huà)鋒似乎一轉(zhuǎn)。
“正如統(tǒng)治階層對(duì)應(yīng)著理智，武士階層對(duì)應(yīng)著激情，大眾階層對(duì)應(yīng)著欲望，在國(guó)與國(guó)之間，和平相處對(duì)應(yīng)的是理智，交流碰撞對(duì)應(yīng)著激情，野蠻侵略對(duì)應(yīng)著欲望?！卑乩瓐D從容地說(shuō)道。那位大臣聽(tīng)后點(diǎn)了點(diǎn)頭，他在敘拉古的宮廷中很有威望，對(duì)于援助雅典心存疑慮。
“正義就是各安其份，對(duì)各個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，就是努力發(fā)展自己的國(guó)家，不侵犯別國(guó)。這是起碼的本分，如果連這都做不到，那就可群起而攻之?？傊磺卸际菫榱司S護(hù)國(guó)家的存在，否則一切無(wú)從談起?！卑乩瓐D提高音量，向二世和群臣繼續(xù)大聲申說(shuō)。
“在先生看來(lái)，萬(wàn)事萬(wàn)物，莫不由‘理念’衍生而來(lái)，那么‘國(guó)家’也是源自先生的‘理念’了，敘拉古肯定也不例外。如果哲學(xué)家要稱(chēng)王，那先生真是應(yīng)該稱(chēng)王于天下了?！币晃恢\士拘著身子說(shuō)道，但這話(huà)實(shí)在包含著一些讓人不敢多想的意思。
柏拉圖聽(tīng)后心頭一震，仔細(xì)看了一下二世身邊的這位謀士——好家伙，誰(shuí)讓你這么演繹了，我只是來(lái)勸你們的王！我是說(shuō)過(guò)“除非哲學(xué)家擁有王權(quán)，或者國(guó)王擁有真正的哲學(xué)素養(yǎng)，否則一個(gè)城邦就無(wú)法得救”這樣的話(huà)，但那是有特定語(yǔ)境的！
這時(shí)二世身邊又一位謀士插了一句：“柏拉圖先生，我們千辛萬(wàn)苦，目的并不是為了維護(hù)一個(gè)虛擬的‘國(guó)家’概念，而是為了讓這里的子民更加健康、幸?！恢詾槿绾?？”
二世讓這位謀士別打岔，讓老師繼續(xù)說(shuō)。柏拉圖剛才的話(huà)太炫目了，狄?jiàn)W尼修斯二世聽(tīng)得手心冒汗：“從早上那個(gè)動(dòng)人心弦的音樂(lè)數(shù)，到以前聽(tīng)老師提到的內(nèi)心的理智、激情和欲望，再到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階層、武士階層和大眾階層，最后到國(guó)與國(guó)之間的和平相處、交流碰撞和野蠻侵略，真是處處都有“數(shù)”的影子，只不過(guò)每一組“數(shù)”都有了新的比例，這些比例能演繹出什么樣的音樂(lè)，是恢弘壯闊，還是波譎云詭，最終還是要看主事者的內(nèi)心深處，在理智、激情和欲望三者的終極角力中，理智究竟能否統(tǒng)攝全篇、能否讓激情可馭、能否讓欲望俯首?！倍捞ь^望了望大殿頂層絢麗的繪畫(huà)，感慨不已。狄?jiàn)W尼修斯二世今年已經(jīng)三十歲了，他那個(gè)專(zhuān)制獨(dú)裁的父親一直沒(méi)有把他作為繼位者來(lái)培養(yǎng)，他所秉承的更多的是母親的敏感、柔弱，敏感讓他能讀懂深邃，柔弱讓他即使能看清也無(wú)法扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。但再柔弱的人，心中也有怒放的時(shí)刻。
過(guò)了一會(huì)兒，二世示意柏拉圖繼續(xù)講。柏拉圖被打斷了一下，稍事調(diào)整，繼續(xù)剛才講的：“正如您所說(shuō)，子民的健康幸福確實(shí)需要考慮，這關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的生存發(fā)展，我在學(xué)園的這些年，對(duì)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)開(kāi)始反思。確實(shí)不能為了國(guó)家而國(guó)家，這個(gè)道理不難理解，如果刻意保持一種無(wú)謂的姿態(tài)，那就是本末倒置。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題還需要進(jìn)一步探討?！卑乩瓐D此時(shí)感到大殿的氛圍有些詭異。不僅僅是因?yàn)橛袔孜恢\士從中作梗，還有就是二世和狄翁之間，似乎沒(méi)有預(yù)想的那么友好，從兩者對(duì)視的眼神和彼此的細(xì)微態(tài)度上可以感到。如果持續(xù)存在這樣的氛圍，不要說(shuō)保衛(wèi)雅典，就是敘拉古自身恐怕也難以長(zhǎng)存：自古以來(lái)，君主和將相如果不和，國(guó)家勢(shì)必生靈涂炭，戰(zhàn)場(chǎng)上的硝煙，許多時(shí)候就是在這樣的大殿上醞釀出來(lái)的。
大家暫時(shí)安靜了一會(huì)兒，二世和群臣、謀士們稍事休息，各自探頭低聲說(shuō)著些什么。柏拉圖這時(shí)注意到了狄翁，他好像在沉思著什么。
“萬(wàn)事開(kāi)頭難，必須勇敢地邁出這一步，即使踉蹌，也蘊(yùn)含著希望！柏拉圖先生的話(huà)很值得注意。國(guó)家肯定需要保衛(wèi)，需要富強(qiáng)，這樣才能讓子民安居樂(lè)業(yè)，同時(shí)，子民的需求也不能忽視?！钡椅棠胫?，這時(shí)他抬起頭，恰好和柏拉圖目光交匯，柏拉圖欣慰地感到，這還是二十年前那位喜歡哲學(xué)、經(jīng)常向自己請(qǐng)教問(wèn)題的狄翁。
柏拉圖意識(shí)到今天應(yīng)該到此為止了，于是向狄?jiàn)W尼修斯二世和群臣告辭。
“老師的話(huà)你們都聽(tīng)明白了嗎?！笨粗乩瓐D退出大殿，二世微笑著向身邊的人問(wèn)道，一些謀士也跟著二世笑，也不管笑點(diǎn)是否一致。還有少數(shù)幾位和狄翁一起，滿(mǎn)懷敬意目送這位偉大哲學(xué)家的離開(kāi)。
（五）
晚上，回到住處。處理來(lái)信。反思一天的行為和思想：“和一位譖主的后代談本分，是不是有些……但無(wú)論如何，總比說(shuō)服那位譖主——狄?jiàn)W尼修斯一世要容易多了，那位才真是不可理喻——譖主二十年前把自己交給斯巴達(dá)的使節(jié)，使節(jié)竟然把自己當(dāng)奴隸賣(mài)了！”柏拉圖憤憤地想到，“幸好有朋友相救，否則自己不一定在哪兒讓人看牙口呢！”這次來(lái)敘拉古，風(fēng)險(xiǎn)確實(shí)很大，但如果不來(lái)，任由迦太基來(lái)侵襲，那以后一定會(huì)為自己的冷漠后悔。
接下來(lái)就是：做夢(mèng)。對(duì)于柏拉圖來(lái)說(shuō)，做夢(mèng)也是每天的功課，這個(gè)習(xí)慣是從蘇格拉底受審之后形成的，那個(gè)刺激太大了，讓他每晚都魂夢(mèng)系之，好在已經(jīng)適應(yīng)，對(duì)身體倒沒(méi)有多大影響。昨晚柏拉圖又夢(mèng)見(jiàn)自己和老師漫步于雅典衛(wèi)城，向市民詢(xún)問(wèn)什么是知識(shí)，什么是國(guó)家，什么是人生。如果真理也能散發(fā)出色彩，是不是也像藍(lán)色的大海和天空，像潔白的建筑、無(wú)暇的心靈，博大堅(jiān)貞，深邃永恒。等會(huì)兒睡著了又能夢(mèng)到什么，柏拉圖既有些不安，又充滿(mǎn)期待。
夜色漸漸籠罩?jǐn)⒗?，繁星環(huán)繞著智慧和平凡的人們。
