第116條原文節(jié)錄：

種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。欲樹之長，必于始生時刪其繁枝；欲德之盛，必于始學(xué)時去夫外好。...

又曰：我此論學(xué)，是無中生有的功夫。諸公須要信得及，只是立志。學(xué)者一念為善之志，如樹之種，但勿助勿忘，只管培植將去，自然日夜滋長。...故立志貴專一。

王陽明把治學(xué)比喻為種樹，對學(xué)生可謂諄諄教誨，叮囑其一定要牢記在心。

樹木要長得高大挺拔，一定要根基牢固，君不見，城市馬路邊的大樹，一遇大風(fēng)，無不東倒西歪，蓋移植故也，根須膚淺，難經(jīng)風(fēng)雨。凡種樹，必深挖洞穴，施足肥料，厚培土壤，才能使根莖滋長、深入、蔓延，則底盤穩(wěn)固，才不懼風(fēng)吹雨打，而茁壯成長。種德如種樹，必先養(yǎng)其心，志意堅定，才能始終如一，圍繞本心，日積月累，學(xué)有所獲，這就是立志的重要性。

其二，欲使根基牢固，必須刊刪繁枝，首先保證樹根獲得足夠的營養(yǎng)，枝繁葉茂就會競奪根部的養(yǎng)分，使頭重腳輕，終不能長久。又如盆栽花卉，其根只有方寸之隅，盆深只在尺厘之間，更須經(jīng)常修剪，要下得了手，舍得去除多余的芽孢和枝葉。治學(xué)亦然。存養(yǎng)心性，不可有過多的嗜欲愛好。韓愈說，業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。有些愛好，雅則雅矣，但沉迷其中，難免侵占治學(xué)的功夫，至于游戲博弈之歡，更無太多可取之處，當(dāng)偶一為之以資消遣為度。外好愈有所得，更要下決心棄之不顧，不可流連忘返。

其三，養(yǎng)心立志還得早。種樹養(yǎng)花之初，就得首先照顧根基，待到枝繁葉茂，瘋長之勢已成，則根部先天已傷，再難茁長，要成千百年之參天巨樹，長青永葆，幾無可能。初學(xué)之始，便當(dāng)立志，如王陽明十三歲便立志成圣，雖少時豪邁不羈，又嘗泛濫于詞章，出入佛老之學(xué)，耽于格竹，但無論走得多遠(yuǎn)，始終不失成圣之心，所以每每能自顧而返。小而言之，孩童從小養(yǎng)成好學(xué)的習(xí)慣，父母便可放心省心，不必終日監(jiān)督防范,因為好學(xué)的孩子必自律。反之，從小耽于游戲，沉迷嬉戲，那么強(qiáng)行收繳手機(jī)、PAD，不時呵斥，甚至體罰鞭笞，終難有功，因為他不好學(xué)，于他而言，學(xué)習(xí)是枯燥乏味的，游戲才是樂趣，這是根子上的問題。

其四、不助不忘，徐徐用力。十年樹木，百年樹人，參天大樹不可能一日長成，必時時養(yǎng)護(hù)根基，不忘灌溉施肥，切不可拔苗助長。人之養(yǎng)心，須時時不忘一念之善，只管日日修煉，自然日夜滋長，道心不斷充擴(kuò)，直至中而知天，發(fā)而皆和。

以上論學(xué)的四條，王陽明稱之為“無中生有”的功夫，養(yǎng)心立志看似虛無，不像外好易得顯功，卻是治學(xué)的根本。

第117條原文節(jié)錄：

...專涵養(yǎng)者，日見其不足；專識見者，日見其有余。日不足者，日有余矣；日有余者，日不足矣。

有的人專注于在存養(yǎng)德性上下功夫，有的人專注于在認(rèn)知能力上下功夫。前者每天都看見自己的不足，后者每天都看見自己的進(jìn)步?？匆娮约旱滦圆蛔愕娜?，不斷用功，德性愈來愈充足；看見自己認(rèn)知提升的人，不在德性存養(yǎng)上下功夫，所以德性日益不足。

培養(yǎng)認(rèn)知能力，雖然比沉迷外好更可取，但終究還是外在的功夫，就像種樹不護(hù)根本，沒有抓住治學(xué)的根本。治學(xué)之要，務(wù)在修心。