1、 這里王還是說了人的相同之處就是追求學問，學作圣人。人的能力有大小，但是每個人都可以追去天理。無論是誰只要是真心實意這么追求了，便能“大以成大，小以成小”從而“人人自有，個個圓成”。這好比，每個人都可以是愛國的，按照自己的能力，為國家做出自己的貢獻。貢獻有大小，愛國無差別。
2、 王認為體用一源，也就是說，心才是真正的追求，動靜之中都可以追求內(nèi)心的天理，追求純?nèi)坏牧贾?。我們堅持?nèi)心的平靜，不為外物所牽累，新的本體達到清凈公正，精神就可以通達于上下四方。
3、 只要每個人堅持自覺學習，堅持追求自己的志向和后天的努力，不論是誰，只要自己肯下功夫，都可以達到“良知”
4、 我們?yōu)槿私慌笥?，要懂得因地制宜，靈活變通。最重要的是，用我們內(nèi)心的善去對待，有容乃大，不管如何交往，只要方式方法得當，都是正確的。
5、 王認為“學而時習之”的學士要存天理，滅人欲，和朱熹的理解不一樣，應(yīng)該重新修改解釋。王是心學，還是注重內(nèi)心的修養(yǎng)，而不是去模仿，效仿。光去做到了外，而達不到內(nèi)，也是徒勞。
6、 王用“體用一源”概念中之體解釋孔子“一以貫之”的一，不贊同朱熹的批注，王認為“一貫”是指“體”這個體的具體內(nèi)涵雖然沒說，但應(yīng)該指的是良知本體。
7、 我們做學問還是要在心地上下功夫，而不要在見聞上下功夫，見聞上下的功夫越深，做學問的精力就減損越多。從心上下功夫，還是說要堅持住自己的內(nèi)心良知，不要被外物所拖累。
8、 在王看來，立志是功夫中的第一個步驟，但立志要專一，這是成圣與否的關(guān)鍵。初學者要守住心性，立志專一，不分神過雜，一以貫之在根上、源頭上，凡與圣學無關(guān)的閑枝能都應(yīng)該廢去。這并不是治理的差別，這是要求我們做學問、辦事業(yè)要專心致志，這很重要。
9、 我們既要有涵養(yǎng)，又要有見識，我們每天都應(yīng)該廣泛學習，永遠不要覺得自己的知識已經(jīng)夠多了！
10、 我們不能光去居敬和窮理，更重要的是從道德本心的立場出發(fā)，這樣才是主敬功夫的意義。也還就是要存天理！不能一味的格物！
