上一講我們講了莊子的逍遙義,強(qiáng)調(diào)了逍遙是莊子真知之路的起點(diǎn)。通過逍遙的否定,否定“用”的關(guān)聯(lián)對大知和真知視野的遮蔽,從而敞開出大知和真知的視野。這是上一講的內(nèi)容,那么這一講我...
上一講我們講了莊子的逍遙義,強(qiáng)調(diào)了逍遙是莊子真知之路的起點(diǎn)。通過逍遙的否定,否定“用”的關(guān)聯(lián)對大知和真知視野的遮蔽,從而敞開出大知和真知的視野。這是上一講的內(nèi)容,那么這一講我...
寫的很好??????。另,倒是覺得郭象的說注比較有道理。小大之辯如按小不及大理解,有違莊子一脈的齊物思想。
《內(nèi)篇·逍遙游》(二)小知不及大知:鵬、蜩之辯上一講我們講了莊子的逍遙義,強(qiáng)調(diào)了逍遙是莊子真知之路的起點(diǎn)。通過逍遙的否定,否定“用”的關(guān)聯(lián)對大知和真知視野的遮蔽,從而敞開出大知和真知的視野。這是上一講的內(nèi)容,那么這一講我...
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戰(zhàn)略之父被你說的如此不堪
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