也論阿敏的評藝 看了幾期阿敏評藝的節(jié)目，感到阿敏與其說評的是藝術(shù)，不如說評的是化妝成藝術(shù)的、名利江湖玩法。 對于眼下已然全然名利化的藝術(shù)江湖、以及這藝術(shù)江湖中長袖善舞的追名逐...
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真學(xué)問與假學(xué)問：2025年元旦感想（并詩）
真學(xué)問與假學(xué)問：2025年元旦感想（并詩） 斗杓方轉(zhuǎn)，歲時又更。甲辰一年，余生活之軌跡，可謂丕變。盡家庭之責(zé)任、悉俗世之流程，處理具體之問題，為余去年生活之一大主題。雖則憂端...
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題成都笮橋（對聯(lián)）
題成都笮橋（對聯(lián)） 笮橋，又名夷里橋，李冰所造七星橋之一也，《華陽國志?蜀志》記載：“長老傳言，李冰建七橋，上應(yīng)七星?！痹诔啥汲俏髂稀！端?jīng)注·江水一》：“縣，即汶山郡治，劉...
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題學(xué)射山長聯(lián)
題學(xué)射山長聯(lián) （學(xué)射山，今名鳳凰山，成都縣第一歷史文化名山也。歷史掌故甚多，皆被遺忘殆盡矣。） 興廢亦多矣！憶杜鵑帝黯然埋女，劉阿斗冠裳學(xué)射，蜀后主珠帽挾弓，如此江山，中原徒...
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外環(huán)境空間的“主人性”喪失問題——成都世園會觀感英國著名園林玩家兼園林節(jié)目主持人蒙提·唐在其節(jié)目中對新加坡的城市花園不以為然，認為那不過是些泛泛的環(huán)境綠化而已，夠不上具有深厚人文積淀的園林環(huán)境。對于人文修養(yǎng)不夠的人而言，難...
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夢、或然性與奧秘之源昨夜，我又夢見一次旅行快結(jié)束了，我準(zhǔn)備回家，且開始收拾并收集我在旅途中攜帶的東西，且為落下什么而擔(dān)心。夢中的東西，一般認為是帶不到現(xiàn)實中來的，可真是這樣的嗎？ 《賽斯資料》說...
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吃齋鶴鳴觀、游小終南山，香爐山道觀大邑縣，故蜀郡江原縣地也。道書所謂鶴鳴山治在焉，斜江之所出也，阿洲僦屋于鶴鳴山側(cè)新民村，招游。遂攜吾母，約李燕驅(qū)車往。村中多是古屋，粉刷一新，村民有拆屋另建者。阿洲所僦一農(nóng)家...
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題躍進村長聯(lián)
（小序）成都西郊躍進村，舊時之所謂“鐘家稀飯盆”也，鼎革后為“友誼社”。在金牛壩范圍之內(nèi)。1958年，國家開成都會議于金牛壩招待所，倡“三面紅旗”之說，有“多快好省”之議。“...
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詠成都古物名勝之無存、忽視者（五言絕句）七殺碑 七殺碑，傳即張獻忠之《圣諭碑》，好事者妄添七殺字者也。曾存少城公園民眾教育館，后不知所在。廣漢存其一，有“天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量”之句。夫衰世...
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@848c2dc90a67 地方不好找
“芻狗”之奧義——訪古漓沅治隨感
漓沅治，道教“二十四治”中的第四治，據(jù)說在彭州白鹿鎮(zhèn)（河壩場）塘壩村境內(nèi)。南朝李膺所著的《益州記》云：“范蠡學(xué)道于麗元山（漓沅山）升天?！痹续櫠加^，唐白居易《長恨歌》云：“...
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野航荒誕詩：仆人 毒菌
《仆人》 仆人的東西被主人拿去了， 他不好意思說那東西是自己的。 趁主人不備， 他把那東西悄悄地給拿了回來。 他因此被懷疑上了， “我是要懲罰你的”。主人說。 仆人情急，于是...
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哪有圣人，都是“劇本”
這些年來，關(guān)于“將有圣人降世”的說法在社會上流傳著，且拉來了許多古今中外的預(yù)言家的“背書”，可謂煞有介事。是否“歷史戲劇”真會安排一位被人們認為是“圣人”的人進入歷史扮演角色...
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我對時下某些“新墨家”的一點看法
近見視頻號有一以新墨家自命者，對儒家時常發(fā)起不遺余力的攻擊。儒家并非不可批判，借批判儒家自我標(biāo)異以博取存在感與“流量”也無可厚非。只是，在批判之先，當(dāng)搞清楚被批判的是什么，自...
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緊貼大地的快樂——— 三道堰游泳記（改舊作）一霎之間，辛丑年已過一半。疫情再次來襲，微信上看見成都近來被列為不可造訪之城市。我還是照舊騎著我的摩托車來到三道堰秦家廟村徐堰河邊游泳。此地河段，設(shè)一閘門，水緩河寬，最深處六...