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獵人2016

（7.3）揣情者，必以其甚喜之時(shí)，往而極其欲也，其有欲也，不能隱其情；必以甚懼之時(shí)，往而極其惡也，其有惡也，不能隱其情。情欲必出其變。感動(dòng)而不知其變者，乃且錯(cuò)其人，勿與語而更...

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【揣篇第七】 原文： （7.2）何謂量權(quán)，曰：度于大小，謀于眾寡，稱貨財(cái)有無之?dāng)?shù)，料人民多少，饒乏有余不足幾何；辯地形之險(xiǎn)易，孰利孰害，謀慮孰長(zhǎng)孰短，揆君臣之親疏，孰賢不肖，...

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【揣篇第七】 原文（7.1）古之善用天下者，必量天下之權(quán)而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。 譯文：古代的善于把游說之術(shù)運(yùn)用于天下的人，必...

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事情的發(fā)展有兩個(gè)方向，一個(gè)是我們希望的方向，一個(gè)是背離希望的方向。 這個(gè)時(shí)候一定要對(duì)自己的能力、優(yōu)勢(shì)進(jìn)行正確、準(zhǔn)確的評(píng)估，然后應(yīng)用忤合，修正發(fā)展方向，讓事情的發(fā)展回歸到原來計(jì)...

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【忤合第六】 原文（6.4）古之善背向者，乃協(xié)四海，包諸侯，忤合之地而化轉(zhuǎn)之，然后求合。故伊五就湯，五就桀，而不能有所用，然后合于湯；呂尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后...

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【忤合第六】 原文：（6.3）用之于天下，必量天下而用之；用之于國，必量國而于之，用之于家，必量家而與之，用之于身，必量身材能氣勢(shì)而與之。大小進(jìn)退，其用一也。必先謀慮計(jì)定，而...

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【忤合第六】 原文：（6.2）世無常貴，世無常師。圣人無常與，無不與，無所聽，無不聽，成于事而合于計(jì)謀，與之為主。合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼，忤于此...

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【忤合第六】 原文：（6.1）凡趨合倍反，計(jì)有適合?；D(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)。反覆相求，因事為制。是以圣人居天地之間，立身、御世，施教、楊聲，明名也，必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，因知...

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本節(jié)學(xué)完，給我的感受就是要贊賞，對(duì)所有人都贊賞，不管是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手還是客戶。對(duì)于合作伙伴和客戶是真心的贊賞，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手夸大的贊賞。 然后知己知彼，這樣就能把任何事情都牢牢的箝住。...

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【飛箝第五】 原文：（5.4）用之于人，則量智能、權(quán)材力、料氣勢(shì)，為之樞機(jī)。以迎之隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。用之于人，則空往而實(shí)來。綴而不失，以究其辭?？审槎鴱?..

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【飛箝第五】 原文（5.3）將欲用之于天下，必度權(quán)量能，見天時(shí)之盛衰，制地形之廣狹，岨（zu）崄（xian）之難易，人民貨財(cái)之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。審...

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【飛箝第五】 原文：（5.2）引鉤箝之辭，飛而箝之。鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異。其不可善者，或先征之而后重累，或先重以累而后毀之?；蛞灾貫闅?，或以毀為重累。其用或稱財(cái)貨，琦...

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【飛箝第五】 原文：（5.1）凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)來近。立勢(shì)而制事，必先察同異，別是非之語。見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事。然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃...

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本節(jié)的學(xué)習(xí)對(duì)我的觸動(dòng)很大，做單子是要時(shí)刻觀察縫隙，既要觀察自己的，也要觀察競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的。當(dāng)我們本身有縫隙時(shí)，我們就需要積極的彌補(bǔ)，在初期就要縫合。當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的縫隙時(shí)，盡可能的放...

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【抵巇第四】 原文：（4.4）自天地之合離、終始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時(shí)，時(shí)有可抵，則為之謀。此道可以...

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【抵巇第四】 原文（4.3）天下紛錯(cuò)，士無明主，公侯無道德，則小人饞賊，賢人不用。圣人竄匿，貪利詐偽者作。君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。父子離散，乖亂反目。是謂萌芽巇罅（xia...

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【抵巇第四】 原文：（4.2）事之危也，圣人知之，獨(dú)保其身。因化說事，通達(dá)計(jì)謀，以識(shí)細(xì)微。經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。其施外，兆萌芽蘗之謀，皆由抵巇。抵巇之隙，為道術(shù)用。 ...

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【抵巇第四】 原文：（4.1）物有自然，事有合離。有近而不可見，有遠(yuǎn)而可知。近而不可見，不察其辭也；遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來也。巇（xi）者，罅（xia）也。罅者，橺（jian...

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【內(nèi)楗第三】 （3.6）原文：治名入產(chǎn)業(yè)，曰楗而內(nèi)合。上暗不治，下亂不寤，楗而反之。內(nèi)自得而外不留，說而飛之。若命自來，已迎而御之。若欲去之，因危與之。環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退...