《近思錄》96 卷之七出處進(jìn)退辭受之義3 12 不正而合，未有久而不離者也。合以正道，自無(wú)終睽之理。故賢者順理而安行，智者知幾而固守。（《周易程氏傳》卷三，頁(yè)二十七上，釋《暌...
發(fā)簡(jiǎn)信
IP屬地：浙江
-
2026-04-27
-
2026-04-08《近思錄》92 卷之六齊家之道5 17 先公太中①諱珦，字伯溫。前后五得任子②，以均諸父③子孫。嫁遣孤女，必盡其力。所得俸錢，分贍親戚之貧者。伯母劉氏寡居，公奉養(yǎng)甚至。其女之...
-
2026-04-08
《近思錄》91 卷之六齊家之道4 13 問(wèn)：孀婦，于理似不可取，如何？曰：然。凡取以配身也。若取失節(jié)者以配身，是已失節(jié)也。又問(wèn)：或有孤孀貧窮無(wú)托者，可再嫁否？曰：只是后世怕寒...
-
2026-04-08
《近思錄》90 卷之六 齊家之道3 12 問(wèn)：“第五倫①視其子之疾與兄子之疾不同。自謂之私②。如何？”曰：“不待安寢與不安寢。只不起與十起，便是私也。父子之愛(ài)本是公。才著些心...
-
2026-03-23《近思錄》88 卷之六齊家之道1 〔題解〕 本卷主要探討孝順父母以及夫婦、兄弟、主仆關(guān)系相關(guān)內(nèi)容，闡述了每個(gè)角色該盡的職責(zé)。并進(jìn)而討論孝悌與窮理盡性相統(tǒng)一的道理，突出了孝悌的...
-
2026-03-22
《近思錄》87 卷之五改過(guò)遷善克己復(fù)禮8 36責(zé)己者，當(dāng)知無(wú)天下國(guó)家皆非之理。故學(xué)至于不尤人，學(xué)之至也。《正蒙·中正篇第八》，《張子全書》卷二，頁(yè)二十五下） 茅星來(lái)曰：此君子...
-
2026-03-20
《近思錄》86 卷之五改過(guò)遷善克己復(fù)禮7 28 人之視最先。非禮而視，則所謂開目便錯(cuò)了。次聽，次言，次動(dòng)，有先后之序。人能克己，則心廣體胖。仰不愧，俯不怍。其樂(lè)可知。有息則餒...
-
2026-03-20
《近思錄》85 卷之五改過(guò)遷善克己復(fù)禮6 21 獵，自謂今無(wú)此好。周茂叔曰：“何言之易也？但此心潛隱未發(fā)。一日萌動(dòng)，復(fù)如前矣。”后十二年因見(jiàn)，果知未也。（一本注云：明道先生年...
-
2026-03-20
《近思錄》84 卷之五改過(guò)遷善克己復(fù)禮5 15 堯夫①解“他山之石，可以攻玉”②。玉者溫潤(rùn)之物。若將兩塊玉來(lái)相磨，必磨不成。須是得他個(gè)粗礪底物，方磨得出。譬如君子與小人處，為...
-
2026-03-20
《近思錄》83 卷之五改過(guò)遷善克己復(fù)禮4 8 方說(shuō)而止，《節(jié)》之義也。（《周易程氏傳》卷四，頁(yè)四十六下，釋《節(jié)卦第六十·象傳》） 朱子曰：說(shuō)則欲進(jìn)而有險(xiǎn)在前，進(jìn)去不得，故有止...
-
2026-03-20《近思錄》82 卷之五改過(guò)遷善克己復(fù)禮3 4 《復(fù)》之初九曰：“不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祇悔，元吉?！雹佟秱鳌吩唬宏?yáng)，君子之道。故復(fù)為反善之義。初，復(fù)之最先者也，是不遠(yuǎn)而復(fù)也。失而后有復(fù)，...
-
2026-03-20《近思錄》81 卷之五改過(guò)遷善克己復(fù)禮2 3 伊川先生曰：顏淵問(wèn)克己復(fù)禮之目，夫子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！雹偎恼呱碇靡?。由乎中而應(yīng)乎外，制于外所以養(yǎng)...
-
2026-03-20
《近思錄》80 卷之五改過(guò)遷善克己復(fù)禮1 〔題解〕 本卷的主要內(nèi)容是圍繞“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容展開的，即視、聽、言、動(dòng)都要謹(jǐn)慎，不符合禮儀要求的，就不要去看、不要去聽、不要去...
-
2026-03-20《近思錄》79 卷之四存養(yǎng)16 66 戲謔不惟害事，志亦為氣所流。不戲謔亦是持氣之一端。(張子全書)卷六，(學(xué)大原上)頁(yè)七上) 朱子曰：橫渠學(xué)力絕人，尤勇于改過(guò)。獨(dú)以戲謔為無(wú)...
-
2026-03-20
《近思錄》78 卷之四存養(yǎng)15 59大率把捉不定，皆是不仁。（《河南程氏外書》卷一，頁(yè)一下） 張伯行曰：仁者純乎天理，其心存而不放。固不須著力把捉，自安所止而有定者也。把捉不...