第一部分總綱(包括《道德經(jīng)》第1——3章) 1 當(dāng)看見(jiàn)一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的物體的時(shí)候,我們完全可以用一個(gè)規(guī)則去解釋,但不應(yīng)該是一個(gè)恒定不變的規(guī)則;當(dāng)看見(jiàn)一個(gè)存在著的物體的時(shí)候,我們完...
第一部分總綱(包括《道德經(jīng)》第1——3章) 1 當(dāng)看見(jiàn)一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的物體的時(shí)候,我們完全可以用一個(gè)規(guī)則去解釋,但不應(yīng)該是一個(gè)恒定不變的規(guī)則;當(dāng)看見(jiàn)一個(gè)存在著的物體的時(shí)候,我們完...
AI時(shí)代,你做好準(zhǔn)備了嗎? 這是一個(gè)令人振奮的時(shí)代,隨著人工智能的發(fā)展,一切都將變得十分輕松,然而正因?yàn)檫@份輕松,將帶來(lái)一場(chǎng)勝過(guò)以往任何一次災(zāi)難所帶來(lái)的文化大震蕩,你為這場(chǎng)震...
對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó),很多人的印象只有一句話——“春秋戰(zhàn)國(guó)亂哄哄”,而對(duì)那些對(duì)歷史對(duì)社會(huì)文化感興趣的人來(lái)說(shuō),春秋戰(zhàn)國(guó)成了他們繞不開(kāi)的話題。盡管過(guò)去了三千年,盡管諸子百家講的話是那么的...
第四十一章(善貸——完善意志形成過(guò)程) 【原文】 上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑,不足以為道。故建言有之:明道若昧,進(jìn)道若退,夷道若纇,上德若...
第四十章(有生于無(wú)——掌握事物發(fā)展的動(dòng)態(tài)特征) 【原文】 反者道之動(dòng),弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)。 【主題和前后文關(guān)系】 闡明事物的動(dòng)態(tài)特征:規(guī)定性由規(guī)則性帶來(lái)的變...
第三十九章(得一——明確發(fā)展社會(huì)文化的根本任務(wù)) 【原文】 昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬(wàn)物得一以生,侯王得一以為天下正。其致之,天無(wú)以清,將...
第三十八章(上德不德——社會(huì)文化結(jié)構(gòu)及各構(gòu)件的作用) 【原文】 上德不德,是以有德;下德不失德,是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為,下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為,上義為之而有以...
第三十七章(無(wú)不為——概括:政治的社會(huì)功能) 【原文】 道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之,萬(wàn)物將自化。化而欲作,吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸,亦將不欲。不欲以靜,天下將自正。 ...
第三十六章(微明——概括:從量變到質(zhì)變,掌握事物發(fā)展的規(guī)則性) 【原文】 將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)...
第三十五章(執(zhí)大象——概括:實(shí)現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一) 【原文】 執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。樂(lè)與餌,過(guò)客止。道之出口,淡乎其無(wú)味,視之不足見(jiàn),聽(tīng)之不足聞,用之不可既。 【主題...
第三十四章(大道泛——概括:大道的普遍適應(yīng)性) 【原文】 大道泛兮,其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭,功成而不名有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主,常無(wú)欲,可名于小矣;萬(wàn)物歸焉而不為主,可名于...
第三十三章(知人者智——抓住事物的關(guān)鍵) 【原文】 知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。 【主題和前后文關(guān)系】 本章引...
第三十二章(止于樸——?jiǎng)?chuàng)制的基本出發(fā)點(diǎn)) 【原文】 道常無(wú)名,樸雖小,天下不敢臣。侯王若能守之,萬(wàn)物將自賓。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦將知止...
世人對(duì)老子孔子的誤解太深了,只能通過(guò)人工智能來(lái)起底。剛才我向deepseek提了兩個(gè)問(wèn)題。 第一個(gè)問(wèn)題: 讀《論語(yǔ)》讓我覺(jué)得孔子的君子之言,造就了后世的官僚制度,君子是行政官...
第三十一章(不祥之器——節(jié)制政治行為) 【原文】 夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而...
第三十章(果而已——政治不能強(qiáng)求) 【原文】 以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下,其事好還。師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。善者果而已,不敢以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿...
第二十九章(不可為——政治不能干預(yù)社會(huì)運(yùn)行) 【原文】 將欲取天下而為之,吾見(jiàn)其不得已。天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。故物或行或隨;或噓或吹;或強(qiáng)或羸;或...
第二十八章(常德——因果關(guān)系通過(guò)社會(huì)文化發(fā)揮作用) 【原文】 知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復(fù)歸于嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復(fù)歸于無(wú)...
第二十七章(善行——因果關(guān)系的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)) 【原文】 善行無(wú)轍跡,善言無(wú)瑕謫,善計(jì)不用籌策,善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi),善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人,故無(wú)棄人;常善救物,故無(wú)棄...
第二十六章(重為輕根——把握住因果關(guān)系) 【原文】 重為輕根,靜為躁君。是以君子終日行,不離輜重。雖有榮觀,燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主,而以身輕天下?輕則失臣,躁則失君。 【主題...