原典 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。 譯文 大道的運(yùn)動，表現(xiàn)在循環(huán)往復(fù)上；大道的效用，表現(xiàn)在柔弱上。天下萬物產(chǎn)生于形而下的有，有又產(chǎn)生于形而上的無。 經(jīng)典...
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《道德經(jīng)》第四十章 有生于無
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《道德經(jīng)》之第三十九章 賤為貴本
原典 昔之得一者：天得一以清，地得一以寧；神得一以靈，谷得一以盈；萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之也，謂：天無以清，將恐裂；；地?zé)o以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；...
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《道德經(jīng)》之第三十八章 上德不德
原典 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德...
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《道德經(jīng)》之三十六章 以柔克剛
原典 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。 譯文 想要讓它收斂，不妨?xí)?..
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《道德經(jīng)》之三十五章 往而不害
原典 執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。樂于餌，過客止。道之出口，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。 譯文 守住大道之象，天下人都來歸附。都來歸附而不互...
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《道德經(jīng)》之三十四章 終不為大
原典 大道氾兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。 譯文 大道普遍...
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《道德經(jīng)》之第三十三章自勝者強(qiáng)
原典 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。 譯文 能了解別人的人是智慧的，能認(rèn)識自己的人是聰明的。能戰(zhàn)勝別人的...
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淘寶放大鏡代碼實(shí)現(xiàn)什么是淘寶放大鏡 如圖 實(shí)現(xiàn)思路 左邊一個小圖，右邊一個原圖，當(dāng)鼠標(biāo)在小圖上移動的時候，通過更改left和top的值來實(shí)現(xiàn)同步移動（原圖的position屬性設(shè)置為absol...
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《道德經(jīng)》之第三十二章 知止不殆
原典 道常無名，樸。雖小，天下不敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于...
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《道德經(jīng)》之第三十一章 恬淡為上
原典 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不...
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《道德經(jīng)》之第三十章 物壯則老
原典 以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。善者果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是...
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《道德經(jīng)》之第二十九章 去奢去泰
原典 將欲取天下，而為之，吾見其不得已。天下神器不可為之。為者敗之，執(zhí)者失之。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 譯文 想要治理好...
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《道德經(jīng)》之第二十八章 大制不割
原典 知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復(fù)...
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《道德經(jīng)》之第二十七章 善行無跡
原典 善行無轍跡，善言無瑕謫，善計不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人...
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《道德經(jīng)》之第二十六章 燕處超然
原典 重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。 譯文 凝重是輕浮的根本，靜定是躁動的主宰。因...
