黑白舍水墨花亭 為世人所贊之“難得糊涂”是練就的一種人生境界，那究竟何為難得糊涂？ 糊涂就是不清楚、混亂、模糊，或者說不明事理，難得糊涂是告誡人在該裝糊涂時，難得糊涂，所以要...
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“難得糊涂”與“抱樸守拙”
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【同學道德經(jīng).第14章】理論聯(lián)系實際 證得道心（1）
【引子】 前面闡述了“道”的基礎知識，從形而上到形而下，以無來說有，實際就是用有證明了無，所以無為應是在“無”這種還沒開始的狀態(tài)下、通過了解規(guī)律、規(guī)則然后積極去為，所以并不是...
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【同學道德經(jīng).第13章】寵為下 寵辱不驚（全）
黑白舍水墨花亭 【引 子】 上一章告誡我們一味追求五色、五音、五味這些極致的外在感官需求造成的各種困境，這一章緊接著從內(nèi)心的感受與追求，強調(diào)了要有獨立自明的內(nèi)心，寵辱不驚，如...
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【同學道德經(jīng).第13章】寵為下 寵辱不驚（6）
黑白舍水墨花亭 【引 子】 上一章告誡我們一味追求五色、五音、五味這些極致的外在感官需求造成的各種困境，這一章緊接著從內(nèi)心的感受與追求，強調(diào)了要有獨立自明的內(nèi)心，寵辱不驚，如...
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【同學道德經(jīng).第13章】寵為下 寵辱不驚（5）
黑白舍水墨花亭 【引 子】 上一章告誡我們一味追求五色、五音、五味這些極致的外在感官需求造成的各種困境，這一章緊接著從內(nèi)心的感受與追求，強調(diào)了要有獨立自明的內(nèi)心，寵辱不驚，如...
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【同學道德經(jīng).第13章】寵為下 寵辱不驚（4）
黑白舍水墨花亭 【引 子】 上一章告誡我們一味追求五色、五音、五味這些極致的外在感官需求造成的各種困境，這一章緊接著從內(nèi)心的感受與追求，強調(diào)了要有獨立自明的內(nèi)心，寵辱不驚，如...
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【同學道德經(jīng).第13章】寵為下 寵辱不驚（3）
【引 子】 上一章告誡我們一味追求五色、五音、五味這些極致的外在感官需求造成的各種困境，這一章緊接著從內(nèi)心的感受與追求，強調(diào)了要有獨立自明的內(nèi)心，寵辱不驚，如同第七章所說，置...
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【同學道德經(jīng).第13章】寵為下 寵辱不驚（2）
【引 子】 上一章告誡我們一味追求五色、五音、五味這些極致的外在感官需求造成的各種困境，這一章緊接著從內(nèi)心的感受與追求，強調(diào)了要有獨立自明的內(nèi)心，寵辱不驚，如同第七章所說，置...
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【同學道德經(jīng).第12章】 取經(jīng)的第一要務 六根清凈（5)
【原 文】 五色令人目盲 五音令人耳聾 五味令人口爽 馳騁畋獵令人心發(fā)狂 難得之貨令人行妨 是以圣人為腹不為目 故去彼取此 【小 結(jié)】 這章也是比較喜歡的章節(jié)之一，不僅是朗朗...
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【同學道德經(jīng).第12章】?取經(jīng)的第一要務?六根清凈（4)
綜上，這章大致可以理解為： 沉迷于五彩斑斕的顏色后往往會眼花繚亂，看不清自己和社會； 陶醉于美妙動聽的音樂后往往會耳旁紛雜，聽不到外界的聲音和疾呼； 一味追求美味可口的飲食往...
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【同學道德經(jīng).第12章】 取經(jīng)的第一要務 六根清凈（3）
【原文】 五色令人目盲 五音令人耳聾 五味令人口爽 馳騁畋獵令人心發(fā)狂 難得之貨令人行妨 是以圣人為腹不為目 故去彼取此 【解析】接上篇（2） “爽”這里是“敗壞”之意，比如...
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【同學道德經(jīng).第12章】 取經(jīng)的第一要務 六根清凈（2）
【原文】 五色令人目盲 五音令人耳聾 五味令人口爽 馳騁畋獵令人心發(fā)狂 難得之貨令人行妨 是以圣人為腹不為目 故去彼取此 【解析】 這里“五色”古代指青、黃、赤（紅）、白、黑...
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【同學道德經(jīng).第12章】 取經(jīng)的第一要務 六根清凈（1）
【引子】 《西游記》第十四回“心猿歸正六賊無蹤”，說的是唐僧救了悟空，正兒八經(jīng)要上西天去取經(jīng)了，首先要做什么？第一要務就是要清除“六根”，六根清凈無所作為了，才能真正去有所作...
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十二章的準備：西游記第十四回
準備學習第十二章之前，先看下《西游記》第十四回：心猿歸正 六賊無蹤 話說劉伯欽送唐僧到兩屆山，救出了孫悟空，師徒別劉伯欽西行。 途中寄宿遇見六個山賊，分別是： 眼看喜，耳聽怒...
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【同學道德經(jīng).第11章】 有無相生看杜邦分析之妙（下）
【引子】 第二章說“有無相生”（或“有，無之相生也”），本章通過三個實例，最后得出“有之以為利，無之以為用”，巧妙地呼應了第二章提出的“有”和“無”相互的辯證關(guān)系：一個碗或者...
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【同學道德經(jīng).第11章】 有無相生看杜邦分析之妙（中）
【引子】 第二章說“有無相生”（或“有，無之相生也”），本章通過三個實例，最后得出“有之以為利，無之以為用”，巧妙地呼應了第二章提出的“有”和“無”相互的辯證關(guān)系：一個碗或者...