一切關(guān)于古代中國史的研究都是在研究王權(quán)或是王權(quán)的催化物。 這實(shí)在不能算是一個(gè)十分具有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，某種意義而言，其更像是某個(gè)被默認(rèn)的事實(shí)真相?？梢哉f，關(guān)于古中國的...
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“王權(quán)”——時(shí)代演進(jìn)中的必然性
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柏拉圖——“火”、“先知”與“洞穴”
“洞穴隱喻”——哲學(xué)史中最為重要的思想實(shí)驗(yàn)之一，柏拉圖留予后世的一大創(chuàng)造。由于其具體所講的內(nèi)容本身已然太過知名，所以在此也就不再對(duì)于情節(jié)過多贅述，而是聚焦于該故事中某些...
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“道”——心之“明鏡”
“道”究竟是什么，這個(gè)問題難以言說。并不是因?yàn)槠浔举|(zhì)多么復(fù)雜，而是在于“道”本身的原因。 人們永遠(yuǎn)都在求取一種所謂的道。 人類作為我們自己口中所謂的高級(jí)動(dòng)物...
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“精神扎根之處”的“道”——華夏千載的同源
帕斯卡爾曾說：“人，是一株會(huì)思考的葦草?！? 這話說的不錯(cuò)。無論是在于“思考”，還是在于“葦草”。 將人比作葦草，實(shí)在是再合適不過。單是面對(duì)我們所處的這一方天...
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理性與德性：“一念之差”的選擇？
從前，我一直因理性與德性之間的分別而不解。 我曾經(jīng)認(rèn)為，德性包含在理性之中，將德性單獨(dú)提出并與理性做出區(qū)分本身是錯(cuò)誤的。德性應(yīng)該同樣是一種由理性的判斷而做出的取舍...
