“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。” 《道德經(jīng)》第七十章，本章從內(nèi)容上來看是簡單的，但是如...
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《道德經(jīng)》引述-第七十章
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《道德經(jīng)》引述-第六十九章
“用兵有言：’吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺?！侵^行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣?！?《道德經(jīng)》第六十九章，順應(yīng)前面...
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《道德經(jīng)》引述-第六十八章
“善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人，是謂配天，古之極也?！?《道德經(jīng)》第六十八章，本章著重強調(diào)“不爭之德”。先直譯一下本...
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《道德經(jīng)》引述-第六十七章
“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之...
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《企鵝的憂郁》讀后20260426
憂郁的并不是企鵝，而是這個國家的人們。你養(yǎng)寵物嗎？我指的不是小貓小狗那種寵物，我說的是企鵝。這種只能生活在南半球、”天生穿西服的紳士“。沒錯，在安德烈·庫爾科夫的第一本小說里...
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《喬布斯傳—神一樣的男人》一部自傳的讀后20260425
看此書前，我對喬布斯的印象僅停留在蘋果的CEO這一層，讀此書后，我了解到一代偉人的正與反、可取與可棄。雖然此書凌亂不堪，很多事情紛擾雜亂，批次糾纏，每篇的文章個自成行，只是大...
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《怎樣觀看一棵樹》讀書所想20260424
介紹樹木的書，這是我觀看的第一本書。也是何帆的《變量》里面看到的數(shù)目。如何從植物學(xué)的角度來查看我們現(xiàn)在的世界，對我而言是一個嶄新的角度。這本書和月初看的《魚翅與花椒》有著相同...
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《給忙碌者的天體物理學(xué)》看過的一些想法20260423
在第一次在app里面聽本書的時候，一個不同的視角，大概是兩年前了。那時候就很震撼：宇宙原來是如此的奧妙迷人。在平常的生活中，也看到過天體的模擬投影，很精彩，但我想，肯定是沒有...
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《自控力》讀過的一些想法20260422
本書的思路比較明確，隨目錄分為九個章節(jié)。三個部分。第一部分，什么是意志力，為什么需要意志力。包含第一章，我要做，我不要，我想要：什么是意志力，為什么意志力至關(guān)重要。以及如何訓(xùn)...
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《道德經(jīng)》引述-第六十六章
“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫...
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《道德經(jīng)》引述-第六十五章
“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂”玄德“，玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順...
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《道德經(jīng)》引述-第六十四章
“其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無?。粺o執(zhí)故...
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《道德經(jīng)》引述-第六十三章
“為無事，事無事，味無味。大小多少，圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故...
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《道德經(jīng)》引述-第六十二章
“道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱壁以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪...
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《道德經(jīng)》引述-第六十一章
“大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜勝下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過不過欲入事人。夫...
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《道德經(jīng)》引述-第六十章
“治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉?！?《道德經(jīng)》第六十章，本章的第一句我想沒有人不知道的，...
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《道德經(jīng)》引述-第五十九章
“治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。” 道德經(jīng)》第五十...
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《道德經(jīng)》引述-第五十八章
“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正。正復(fù)為其，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不...