在高等植物中，它們?cè)跓o(wú)性生殖的基礎(chǔ)上增添了有性生殖，而有性生殖則會(huì)讓花分為雌蕊和雄蕊，而雄蕊則就是把性細(xì)胞弄到一個(gè)較為外層的部位，這樣可以讓媒介更好的把性細(xì)胞帶走。就比如說(shuō)風(fēng)...
發(fā)簡(jiǎn)信
IP屬地：河南
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植物的生殖與發(fā)育
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憲法——從人治到法治
在中國(guó)5000年歷史中，最先出現(xiàn)的統(tǒng)治制度便是君王制，這種制度一般都是把全部的權(quán)力都攬?jiān)谝粋€(gè)人，也就是君王的身上，這個(gè)制度的傳承主要是靠禪讓或者是繼承，而禪讓則是禪讓給一個(gè)自...
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讓我小小的借鑒一下吧
憲法:從人治到法治 - 草稿 - 草稿 - 草稿
在現(xiàn)代社會(huì)中，我們擁有一套完整的法治體系，而這其中很重要的一個(gè)部分就是憲法。結(jié)合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，治理方式有哪些轉(zhuǎn)變呢？憲法的特點(diǎn)又是什么呢？ 首先，明確一點(diǎn)，人類(lèi)社會(huì)從古...
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圣人處此，更有何道——論龍場(chǎng)悟道
在王陽(yáng)明因?yàn)榈米锪嘶鹿賱⒕岸慌赏垐?chǎng)之后，困住王陽(yáng)明的并不是龍場(chǎng)的糟糕環(huán)境，而是生死的問(wèn)題。因?yàn)橥蹶?yáng)明剛剛從劉錦的手里逃生，所以王陽(yáng)明參悟了一些生死之道，但是還差了一點(diǎn)，因...
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青年陽(yáng)明的尋找與困惑
在王陽(yáng)明28歲中的進(jìn)士的時(shí)候，他的詞章之學(xué)也達(dá)到了巔峰，但是就是在這個(gè)時(shí)候，他才發(fā)現(xiàn)詞章無(wú)論學(xué)的再多么好，對(duì)于自己的圣賢之志也是沒(méi)有用的，所以他說(shuō)吾焉能以無(wú)限精神為無(wú)用之虛文...
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青年陽(yáng)明的特別之處
在二年己酉，陽(yáng)明和婁諒進(jìn)行了一次談話，婁諒說(shuō)如果你想成為圣賢，那就必須要讀書(shū)。那么，婁諒的談話要點(diǎn)與父親和老師有何不同呢？首先，他們所說(shuō)的相同點(diǎn)就是都要學(xué)習(xí)，但是老師和父親的...
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刻寫(xiě)在基因里的浪潮——生殖與發(fā)育
談起生物，我們肯定是繞不過(guò)生殖與發(fā)育的，那么生殖與發(fā)育的目的又是什么呢？ 在地球上剛剛出現(xiàn)第1個(gè)微生物的時(shí)候，那個(gè)生物可能是永生的，但是后來(lái)那個(gè)生物他肯定滅絕了，為什么呢？因...
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陽(yáng)明小傳
王陽(yáng)明在少年至青年期間，曾經(jīng)立下一個(gè)圣賢之志，并且因?yàn)槭ベt之志還溺于五習(xí)。但是你一般用來(lái)形容一些不好的事情，但是當(dāng)溺的東西，是因?yàn)橛幸粋€(gè)志而去溺的時(shí)候，溺便成為了一個(gè)褒義詞。...
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未來(lái)簡(jiǎn)史
未來(lái)簡(jiǎn)史里有一句話——?dú)v史起源于人創(chuàng)造神，歷史結(jié)束于人成為神。 在很久以前，那時(shí)候的人類(lèi)可能還只是和大猩猩差不多的靈長(zhǎng)一動(dòng)物，但是人類(lèi)的邊界擴(kuò)大了，他們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)世界自己太渺...
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長(zhǎng)征——《紅星照耀中國(guó)》書(shū)評(píng)
在以前的中國(guó)那時(shí)還沒(méi)有分化，出現(xiàn)在比較強(qiáng)大且統(tǒng)一的共產(chǎn)黨，而是分為共產(chǎn)黨和國(guó)民黨，而在這之前有著更為混亂的歷史紛爭(zhēng)，這次我們就來(lái)討論一下國(guó)民黨和共產(chǎn)黨之間的一件事——長(zhǎng)征。 ...
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儒家復(fù)興 何以可能
道統(tǒng)：道統(tǒng)以仁的應(yīng)然性為起點(diǎn)，然后分為孔子和孟子，孔子認(rèn)為仁就是仁，孟子認(rèn)為仁應(yīng)該可以分成四端。起點(diǎn)往后是過(guò)程，也就是擴(kuò)而充之，立己達(dá)人。其中孔子認(rèn)為這個(gè)過(guò)程分為4個(gè)階段，士...