·文學(xué)是一種假定的真實(shí)，“逼真的幻覺” ·文學(xué)四要素：世界（文學(xué)活動論、讀者（文學(xué)接受論）、作者（文學(xué)創(chuàng)作論）、作品（文學(xué)文本論）、（文學(xué)本質(zhì)論） ·本質(zhì)主義vs反本質(zhì)主義≠...
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楊寧文學(xué)課 - 草稿
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史學(xué)方法 - 草稿
錢穆《中國歷史研究法》 大變小變 大勢：團(tuán)結(jié)融合 分析?綜合，見其全、大、遠(yuǎn)、深，見人所不見 西方 上古：希臘、羅馬時期 中古：封建時期 近代 中國： 上古：戰(zhàn)國末年前 中古...
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古籍保護(hù)與利用培訓(xùn)2023.12.19 - 草稿 - 草稿《全國中醫(yī)圖書聯(lián)合目錄》薛清錄[https://book.kongfz.com/22067/6565967297/]1991 《中國中醫(yī)古籍總目》薛清錄[https://bo...
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李建民《形象中醫(yī)》
新全球史的佳作都明確地反對那種本質(zhì)主義式的比較方式，即將不同的文化或文明根據(jù)固有的內(nèi)在價值進(jìn)行分類。雖然我們需要研究的是很大一片地域以及成千上萬的人，這些團(tuán)體既是不同的也是折...
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李建民編《從醫(yī)療看中國史》
此書可堪治醫(yī)療社會史領(lǐng)域之學(xué)裝逼范本深入學(xué)鑒。 進(jìn)學(xué)理路： 1同一理論各歷史時期/各家的文獻(xiàn)放一起梳理演變 2深挖一個大文獻(xiàn)，羅列整理?拓展考察其背景社會?拓展至同時代同類型...
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大衛(wèi)·勒布雷東著，王圓圓譯《人類身體史和現(xiàn)代性》
法，大衛(wèi)·勒布雷東著，王圓圓譯《人類身體史和現(xiàn)代性》，上海文藝出版社，2010，第244-246頁“令人費(fèi)解：從醫(yī)學(xué)圖像到身體想象”：從維薩里解剖的人到最先進(jìn)的醫(yī)學(xué)成像技術(shù)，...
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靈肉探微：神秘的東方身心觀（湯淺泰雄）
西方身心觀——不以“身心合一”為基礎(chǔ) 42 西方文化傳統(tǒng)的背后隱含著僅僅強(qiáng)調(diào)生理功能（以作為與精神相區(qū)別）的哲學(xué)。當(dāng)人的本質(zhì)被傳統(tǒng)限定僅僅存在于精神之中時，它就排斥了所有重要...
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身體的語言：古希臘醫(yī)學(xué)和中醫(yī)之比較（栗山茂久）
本書的主題之一就是：對于身體的看法不但仰賴于“思考方于理論上，也在于認(rèn)知上；這種相異永遠(yuǎn)不可能以理智的規(guī)劃或成套的觀念加以認(rèn)定，更不可能以整體論之類的貧瘠公式——如整體論與二...
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五大認(rèn)知范式和20世紀(jì)中國哲學(xué)
《生生的傳統(tǒng)——20世紀(jì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)知范式研究》李承貴 一、唯物認(rèn)知范式 李大釗、郭沫若、張岱年《中國唯物論思想史》 二、科學(xué)認(rèn)知范式 嚴(yán)復(fù)、胡適、何祚庥、方孝博、郭金彬《...
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蘇珊桑塔格：疾病的隱喻
古代世界對疾病的思考，大多把疾病當(dāng)做上天降罪的工具，要么降臨于一個群體，要么降臨于某個單獨(dú)的人，而為現(xiàn)代幻想所包圍的那些疾病——結(jié)核病和癌癥則被視為自我審判，自我背叛。 一個...
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《中外醫(yī)學(xué)交流史》（陳戰(zhàn)）（2021.12.9）
李經(jīng)緯：西學(xué)中 中國中醫(yī)研究院醫(yī)史文獻(xiàn)研究所 秦漢——20世紀(jì)90年代 中醫(yī)西傳、西醫(yī)東漸 詳史略論、詳古略今 由近及遠(yuǎn)、先東后西 美國世界醫(yī)學(xué)院名錄將很多中國的中醫(yī)院校去除...
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中國人類學(xué)的想象與空間——從科學(xué)人類學(xué)與知識人類學(xué)出發(fā)的思考（杜靖2021.11.26）杜靖：（青島大學(xué)法律人類學(xué)研究中心）（中國生物人類學(xué)、宗教人類學(xué)、科學(xué)人類學(xué)）《中國體質(zhì)人類學(xué)史研究》《中國解剖學(xué)學(xué)科史》 人類學(xué)怎樣考慮中醫(yī)的問題 中醫(yī)系列剪紙 位育中和 ...
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古法造紙與蔡倫（李曉岑2021.11.24）抄紙法——活動式紙簾。薄紙。分布最廣。 澆紙法——固定式紙簾。厚紙，表面粗糙，纖維分布不均，沒有簾紋。非蔡倫系的造紙法?，F(xiàn)在寫經(jīng)仍在用。狼毒草。 最早的造紙術(shù)是澆紙法。陜西甘...