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戰(zhàn)國(guó)四公子傳評(píng)論（四公子區(qū)）
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16班王天任
我們都愛說明君和昏君，認(rèn)為明君多么偉大，昏君多么暴虐。在我眼中，君是昏還是明，其實(shí)不是評(píng)判君的標(biāo)準(zhǔn)。封建社會(huì)中君有至高的權(quán)力，又無人約束，昏是必然，是我我也昏。而所謂明君，所建立的功業(yè)，無非就是讓他的子孫能昏出新姿勢(shì)，昏出新水平。明君所干的，只是讓其他人當(dāng)不上君。亡國(guó)之君也就是自己昏完玩好再讓其他人玩玩罷了，想想還真有意思，我玩幾年，你再玩幾年，就是共享嘛。至于百姓，慢慢排排隊(duì)可能還是有機(jī)會(huì)的。既然當(dāng)上了君，不昏一把還真沒意思。所以只要封建制度存在，天下就不得安寧。
率土之濱莫非王臣。而所謂明臣，在我眼中就還有那么幾個(gè)，就是推動(dòng)中國(guó)從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)的那幾個(gè)，推動(dòng)進(jìn)入封建社會(huì)的那幾個(gè)，還有就是孫中山一輩人。再后就不稱臣了，就是黨。這些人才是真正意義上的明臣，其他的，就是千古傳頌，我也不認(rèn)為是明臣。只是堅(jiān)持讓君昏的制度卻制止君昏的人罷了，他們?cè)趺床幌胂敫傻氖鞘裁词?？封建社?huì)中應(yīng)有的“明臣”不就是幫助君昏的更好更有花樣的人嘛。封建社會(huì)中的明君和明臣，不過是笑話(至少我笑)。當(dāng)然，站在古代百姓的角度看，明君和明臣還是值得期待的。但期待也是可笑的，封建社會(huì)，本不應(yīng)該出現(xiàn)明君和明臣。如果我們現(xiàn)在說的明君和明臣出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，肯定是優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者。
(我就是站著說話不腰疼hhhhhhhhh)eac05366723f 評(píng)論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范 -
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16劉翻
自從封建王朝被推翻以前，君臣關(guān)系就堪比家庭關(guān)系的形式翻版。
而著名的香草美人典故講的也是少數(shù)的君臣和睦共處。就拿劉邦來說，韓信為他打下江山，沒有功勞苦勞也有一籮筐。到劉邦老年，正到更年疑人期，就被殺掉。而張良也靠聰明識(shí)實(shí)局，成功告老還鄉(xiāng)，始終秉持為劉邦馬首是瞻，好不容易躲過劉邦的試探。這兩例子，也實(shí)在說不上誰墉誰明。
在舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，末代皇帝朱崇禎，識(shí)不清庸忠之臣，但也不能全怪他，祖上一個(gè)做了木匠，一個(gè)去煉丹，給他留了個(gè)空殼，他想挽回殘局。但袁崇煥愛他，他把人家殺了。手下一名愛將，叛了國(guó)。他也設(shè)辦法，只能有骨氣地殉國(guó)。說他昏庸，人家治理期間清政愛民，生活檢點(diǎn)。說他明智，又砍了袁崇煥。
君君臣臣，也不是簡(jiǎn)單說得清的。644b259a7d2a 評(píng)論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范 -
16 安詩霖
君臣關(guān)系作為古代中國(guó)政治的一個(gè)主要關(guān)系，在我國(guó)的歷史上有的極強(qiáng)的演變性。君臣一詞在字典里還可以理解為中藥中的主藥和輔藥，當(dāng)然我們也可以理解為這是醫(yī)師們用君臣關(guān)系來比喻中藥的一種關(guān)系。從這里我們也可以看出。在中國(guó)的君臣關(guān)系“君”一定是要占主導(dǎo)地位的。著名政治家管仲他的書中有一篇名作君臣的文章。“夫?yàn)槿司?，蔭德于人者也；為人臣者，仰生于上者也”，“為人君者，修官上之道，而不言其中；為人臣者，比官中之事，而不言其外”，處處不體現(xiàn)出的君臣關(guān)系中，君為主導(dǎo)的思想。這當(dāng)然就沒有達(dá)到權(quán)力制衡的要求，于是我們也可以理解了為什么中國(guó)古代朝代興盛更替是類似一個(gè)擺動(dòng)數(shù)列的樣子。而且如果要在這種主導(dǎo)關(guān)系下生存，只要君王不出太大的問題一般是沒有問題的。但臣子就不太好做了，一邊要盡心盡力為國(guó)，一邊要察言觀色。這當(dāng)然不是一件簡(jiǎn)單的事，在這種情況下臣子的能力必然會(huì)有所束縛，做起事來也會(huì)感覺到束手束腳的。但也有一個(gè)好處就是很少會(huì)出現(xiàn)“龍多不治水”的情況。畢竟現(xiàn)在很多的行業(yè)或者說是很多的事情中我們也總要需要一個(gè)這樣一個(gè)有主導(dǎo)能力的人，來進(jìn)行總的裁決工作。
君臣關(guān)系可以很復(fù)雜的也可以很簡(jiǎn)單，主要是因?yàn)樗淖償?shù)大多。幾言幾字我們也說不清楚，但是我們可以知道的是。在封建時(shí)代這種關(guān)系一定是比較成功的。你看，王莽被稱為是穿越過去的人。他的思想是不是太超前呢？他進(jìn)行極大的改革，將土地收歸國(guó)有，然后從國(guó)家進(jìn)行劃分，限制奴隸交易并鼓勵(lì)創(chuàng)造，特別是他的人人平等的思想，在我們今天看他的思想是非常正確的，都有點(diǎn)社會(huì)主義的味道。然而在當(dāng)時(shí)，他的思想是超越了當(dāng)今當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平的，最后當(dāng)然是天下大亂，成為一個(gè)短命王朝。這也從側(cè)面反應(yīng)出了在當(dāng)時(shí)的中國(guó)古代生產(chǎn)力發(fā)展水平的情況下，君臣關(guān)系是比較成功的。91717f75536e 評(píng)論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范 -
@唐詩閱 你是真的皮。啞舍嗎？
《高祖》《留侯》：君臣合作的典范
如何評(píng)價(jià)封建時(shí)代的君臣遇合？ 要求：由文而理，由此及彼。有典有析，笑罵由你?？v意而談，不拘字?jǐn)?shù)。 示例： 君臣遇合 君臣遇合，君明臣賢是那么重要。否...
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16唐詩閱 君臣遇合
君臣遇合，以此之心，共筑盛世。大的盛世也是由小小的興旺融合。在渴望知遇的文人看來,綠珠作為一個(gè)以美色得寵于石崇、沒有名分的家妓,在 石崇遇難之時(shí),能夠自行墜樓而死,而不是茍且偷生,另攀高枝。就是這樣一個(gè)身份十分卑賤 的女子,能夠以死來報(bào)答主人對(duì)自己的寵愛之恩、知遇之恩。綠珠的這一報(bào)恩的做法正是符合 了封建社會(huì)義仆忠仆的觀念 ; 接近古代人們對(duì)忠臣良將的期望和要求。所以往往把綠珠視為女 中忠臣的楷模而極力褒揚(yáng)。由此,以綠珠受到石崇寵愛來比喻君臣遇合,綠珠故事猶存。
君臣遇合，兩心融合。f93f027d61f8 評(píng)論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范 -
在中國(guó)古代政治體制中，宰相制度居于核心地位，是連結(jié)政治制
度各部分的中心環(huán)節(jié)。為了彌補(bǔ)君主在才能上的先天不足，君主專制
制度勢(shì)必會(huì)借助官僚組織的理性和智能因素，從而也就客觀上提供了
空間，使官僚組織的自主性得以發(fā)育形成，可見，在中國(guó)，官僚組織
的自主性不僅消極地表現(xiàn)為一種君主意志所左右，維護(hù)自身運(yùn)行規(guī)則
的客觀化獨(dú)立傾向，更表現(xiàn)為一種積極的目標(biāo)追求和道德承當(dāng)精神,
從而造成君權(quán)與相權(quán)的摩擦。
君權(quán)與相權(quán)沖突最主要的使制性根源有:一、在君臣矛盾關(guān)系中，
宰相處于首當(dāng)其沖的特殊地位; 二、宰相及其所代表的官僚組織又是
封建社會(huì)中最有組織性的社會(huì)力量之一; 三、以宰相為代表的官僚組
織必然會(huì)在通行中發(fā)育出某種不受君主意志所左右，自行其是“自主
性”傾向，使官僚組織在一定程度上成為異他于君主意志，相對(duì)獨(dú)立
的力量。
君權(quán)相權(quán)的沖突又是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益差別，利益沖突關(guān)系的反
映，一方面表現(xiàn)為君權(quán)所代表的私制和土地階級(jí)的整體利益直接相違
背，君主因?yàn)閭€(gè)人的失天性“天能”而無法起到平衡，協(xié)調(diào)各種利益
關(guān)系作用，這時(shí)，以宰相為代表的官僚組織表現(xiàn)出某種“集體的理型
或政治眼光，從統(tǒng)治階級(jí)的整體利益出發(fā)去制約或矯正君權(quán)，在某些
情況下也可能表現(xiàn)為，宰相及其所代表的官僚組織也會(huì)論為追逐小團(tuán)
私利的工具，這時(shí)君主基于個(gè)人和整體的利益加強(qiáng)對(duì)官僚組織的整頓
和控制。君相權(quán)的沖突恰恰在某種程度上克服，矯正了君主專制自我
調(diào)節(jié)機(jī)制，君權(quán)與相權(quán)的沖突正是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)整體利益的一種形
式，從總體上看，這種沖突削落了相權(quán)，但鞏固了皇權(quán)，有利于政治
秩序的穩(wěn)定和統(tǒng)治階級(jí)整體利益的實(shí)現(xiàn)。
16 巫宜蔓1a2f3cc2f0fb 評(píng)論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范 -
16班 夏雪鳳
自古君臣間的關(guān)系，有人將它比作夫妻關(guān)系，至于為什么會(huì)如此難處，就像一位同學(xué)所說，這“夫妻關(guān)系”之所以難處，是因?yàn)檫@并不是現(xiàn)在的“一夫一妻制”，而是“一夫多妻”制。一夫一妻的關(guān)系都很難處好，更別說是“一夫多妻”了，朝堂之中，臣子眾多。有的為賢，有的為佞，而自古以來的君，有的為明，有的為庸。如《高祖本紀(jì)》中劉邦“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之， 此吾所從取天下也。頂羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！钡囊幌?，真正揭示了君明臣賢與君庸臣賢的不同之處。君明臣賢，可從得天下；君庸臣賢，臣有心為君王奪天下，卻不會(huì)有用武之地。由歷史的印記來看，君明，臣賢，方可得太平盛世。9d3ee0dbbeb9 評(píng)論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范 -
文 理 不 分 科 蠻，我 們 可 以 嘗 試 用 理 科 思 維 進(jìn) 行 周 密 分 析。
首 先 彭 老 師 已 經(jīng) 給 我 們 分 析 了 君 臣 遇 合 的 四 種 關(guān) 系 ， 分 別 是 : 君 明 臣 良、君 明 臣 佞、君 昏 臣 良、君 昏 臣 佞。不 難 看 出 是 由 兩 對(duì) 等 位 基 因 控 制 的 四 種 表 現(xiàn) 型，目 前 基 因 的 顯 隱 性 以 及 基 因 的 組 合 方 式 未 知，我 們 接 著 來 分 析。
據(jù) 鄙 人 查 閱 資 料: 從秦 始 皇 到 宣 統(tǒng) 帝 嗝 屁 共 計(jì)4 9 5 位 皇 帝，但 除 去 死 后 追 加 的 七 十 三 位 就 余 四 百 二 十 二 位，在 這 其 中 鄙 人 充 分 學(xué) 習(xí) 孟 德 爾 前 輩 的 數(shù) 學(xué) 統(tǒng) 計(jì) 及 假 說 演 繹 法 進(jìn) 行 學(xué) 術(shù) 研 究，只 選 取 了 百 位 主 流 皇 帝 進(jìn) 行 演 繹（以 親 賢 臣，遠(yuǎn) 小 人，善 于 納 諫 以 及 略 有 功 績(jī) 為 標(biāo) 準(zhǔn)），粗 略 發(fā) 現(xiàn) 有 三 十 位 明 君 推 而 廣 之，共 有 百 余 人 的 明 君，如 此， 昏 君:明 君＝3:1，不 難 看 出，昏 在 中 國(guó) 君 主 遺 傳 中 是 顯 性。
接 著 是 臣 了，這 是 背 景 常 識(shí) 題，良 臣 肯 定 是 顯 性 的了 （因?yàn)槿~良辰？）。
君 明 臣 良:君 明 臣 佞:君 昏 臣 良:君 昏 臣 佞＝3:1:9:3。明 顯 ，在 封 建 王 朝 的 漫 漫 長(zhǎng) 河 中 君 昏 臣 良 是 主 流 的 君 臣 關(guān) 系。
君 昏 臣 佞 是 典 型 的 單 顯 純 和 致 死，直 接 改 朝 換 代。 比 如 說 明 朝 埋 葬 者 崇 禎 帝 ，典 型 的 純 和 昏 君 ，大 敵 當(dāng) 前 來 了 句:朕 非 亡 國(guó) 之 君，諸 臣 盡 為 亡 國(guó) 之 臣。意 思 就 是 不 是 因 為 我 純 和，都 是 你 們 這 些 庸 人 抑 制了 老 子 的 表 達(dá)。搞 得 大 大 的 良 臣 熊 廷 弼、袁 崇 煥 兩 臉 懵 逼。最后的最后，他，崇 禎 帝 選 擇 了 洪 承 疇、吳 三 桂，就 是 打 開 明 朝大 門 的 兩 個(gè) 賣 國(guó) 賊，偏 偏 得 到 了 崇 禎 帝 的 重 用。這 也 迎 合 了 歷 史 學(xué) 的 一 個(gè) 觀 點(diǎn):君 明 臣 良，君 昏 臣 佞?？?以 看 出 皇 帝 的 昏 的 顯 性 性 狀 還 具 有 抑 制 良 臣 表 達(dá) 的 作 用。
經(jīng) 過 更 加 嚴(yán) 密 的 推 導(dǎo)（胡 說 八 道），可 以 得 出 結(jié) 論:
朝 代 更 替 但 思 想 依 舊 遺 傳，在 封 建 王 朝 的 漫 漫 長(zhǎng) 河 中 君 昏 臣 良 是 主 流 的 君 臣 關(guān) 系，而 且 君 主 具有 頑 強(qiáng) 的 抑 制 作 用，不 過 是 兩 方 面 的:君 明 臣 良，君 昏 臣 佞。
君 臣 遇 合，君 明 才 能 好 好 雜 合。
十六 文衡06afb72d154d 評(píng)論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范 -
16班 蔣佳芮
君臣的明與昏事實(shí)上更像是顯性基因和隱性基因，但表面的明與昏并不是事實(shí)。那么假設(shè)君明為A，君昏為a，臣昏為B，臣明為b。
君明臣昏，說明君并不是看上去的那樣明智，否則他怎么可能選拔到腐朽的臣子。所以表面是AAB_，事實(shí)是AA顯性致死，留下的是aaB_。
君昏臣明，臣子的意見不被君王接納，無利于國(guó)。中興受阻，盛世中斷，如同唐明皇從開元盛世墮落到安史之亂。aabb，bb隱性致死，不足以使aa回歸正途。
君明臣明，則是最理想的境界，AAbb。但也有例外。三國(guó)末期，蜀劉禪繼位，姜維、蔣琬、費(fèi)祎輔佐。劉禪是位明君，然而歷史將他丑化。魏軍兵臨城下他開門投降，無非是怕殺紅了眼的魏軍屠城；樂不思蜀，是保全生命的不得已之策，為了能夠歸蜀，中興復(fù)國(guó)。由于戰(zhàn)亂時(shí)期的環(huán)境問題，基因變異，因此成為了笑話。
他們的故事我們看著評(píng)著，硬生生的把他們歸為昏或明、成功或失敗。人們被符號(hào)所界定，想要沖破圍籠，卻在不知不覺中將他人禁錮地更加牢固。我們彼此束縛、囚禁，成為了最不想變成的那個(gè)自己。
基因的故事到底不能說明什么，變數(shù)太多，你我猜也猜不透。蔣佳芮jjr 評(píng)論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范 -
16-李青松
古往今來，一個(gè)國(guó)家的盛衰往往由君王和臣子決定。君王的明庸，大臣的賢佞主導(dǎo)著歷史的進(jìn)程。而君臣關(guān)系大抵分為四類。
①君明臣賢：這類例子在古代各王朝中極其罕見。但都有一個(gè)共同點(diǎn)——這種關(guān)系都產(chǎn)生于封建王朝的盛世。王朝因他們變得興盛。例如：中國(guó)古代最輝煌的王朝之一的漢朝，高祖劉邦手下英杰無數(shù)，像張良，蕭何，陳平，周勃等等。同時(shí)他與臣子的關(guān)系也很好，但凡國(guó)家大事都會(huì)與張良等相商討。就這樣，一個(gè)強(qiáng)大，存在時(shí)間極其長(zhǎng)的漢朝。而作為對(duì)手的項(xiàng)羽，手下有范增一員大將，卻不懂得運(yùn)用，自己一意孤行，反而被離間，最后落到烏江自刎的下場(chǎng)。
②君明臣佞：這種基本不存在。因?yàn)榫醵己苜t明，又怎么會(huì)給小人乘虛而入的機(jī)會(huì)呢？
③君庸臣賢：這類關(guān)系在歷朝歷代都很常見，尤其是在王朝末期。大臣用盡百般努力維護(hù)王朝統(tǒng)治，君王費(fèi)盡千辛萬苦葬送王朝前程。就像東漢末年的蜀國(guó)，一代英杰諸葛亮輔佐后主劉禪鞏固蜀國(guó)統(tǒng)治，可是劉禪不懂軍事，不懂政治，被小人欺騙，召回了正在征討四方的諸葛亮，害的諸葛白白六出祁山。后來蜀國(guó)滅亡，他被曹丕接回魏都，整天游樂，絲毫沒有國(guó)家滅亡的悲傷。得此君王，臣子何苦！
④君庸臣佞，我無話可說，典型的無懈可擊搭配，一個(gè)王朝在這種陣容下能活過50年，基本不可能。像東漢末年的桓，靈二帝，隋朝的隋煬帝等等。遇上這樣的君臣關(guān)系，百姓也只能自認(rèn)倒
霉！
總的來說，君臣關(guān)系在古代十分重要，它是維持國(guó)家安定，百姓安居樂業(yè)的樞紐。Hide_in_dark 評(píng)論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范 -
16-李青松
古往今來，一個(gè)國(guó)家的盛衰往往由君王和臣子決定。君王的明庸，大臣的賢佞主導(dǎo)著歷史的進(jìn)程。而君臣關(guān)系大抵分為四類。
①君明臣賢：這類例子在古代各王朝中極其罕見。但都有一個(gè)共同點(diǎn)——這種關(guān)系都產(chǎn)生于封建王朝的盛世。王朝因他們變得興盛。例如：中國(guó)古代最輝煌的王朝之一的漢朝，高祖劉邦手下英杰無數(shù)，像張良，蕭何，陳平，周勃等等。同時(shí)他與臣子的關(guān)系也很好，但凡國(guó)家大事都會(huì)與張良等相商討。就這樣，一個(gè)強(qiáng)大，存在時(shí)間極其長(zhǎng)的漢朝。而作為對(duì)手的項(xiàng)羽，手下有范增一員大將，卻不懂得運(yùn)用，自己一意孤行，反而被離間，最后落到烏江自刎的下場(chǎng)。
②君明臣佞：這種基本不存在。因?yàn)榫醵己苜t明，又怎么會(huì)給小人乘虛而入的機(jī)會(huì)呢？
③君庸臣賢：這類關(guān)系在歷朝歷代都很常見，尤其是在王朝末期。大臣用盡百般努力維護(hù)王朝統(tǒng)治，君王費(fèi)盡千辛萬苦葬送王朝前程。就像東漢末年的蜀國(guó)，一代英杰諸葛亮輔佐后主劉禪鞏固蜀國(guó)統(tǒng)治，可是劉禪不懂軍事，不懂政治，被小人欺騙，召回了正在征討四方的諸葛亮，害的諸葛白白六出祁山。后來蜀國(guó)滅亡，他被曹丕接回魏都，整天游樂，絲毫沒有國(guó)家滅亡的悲傷。得此君王，臣子何苦！
④君庸臣佞，我無話可說，典型的無懈可擊搭配，一個(gè)王朝在這種陣容下能活過50年，基本不可能。像東漢末年的桓，靈二帝，隋朝的隋煬帝等等。遇上這樣的君臣關(guān)系，百姓也只能自認(rèn)倒
霉！
總的來說，君臣關(guān)系在古代十分重要，它是維持國(guó)家安定，百姓安居樂業(yè)的樞紐。《高祖》《留侯》：君臣合作的典范
如何評(píng)價(jià)封建時(shí)代的君臣遇合？ 要求：由文而理，由此及彼。有典有析，笑罵由你?？v意而談，不拘字?jǐn)?shù)。 示例： 君臣遇合 君臣遇合，君明臣賢是那么重要。否...
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《高祖》《留侯》：君臣合作的典范
如何評(píng)價(jià)封建時(shí)代的君臣遇合？ 要求：由文而理，由此及彼。有典有析，笑罵由你?？v意而談，不拘字?jǐn)?shù)。 示例： 君臣遇合 君臣遇合，君明臣賢是那么重要。否...
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我也是
《高祖本紀(jì)》《留侯世家》導(dǎo)讀
君臣合作的典范 ——《高祖本紀(jì)》《留侯世家》導(dǎo)讀 劉邦是龍子，司馬遷說的。不管司馬遷是真信還是假信，反正他是這么說的，有《史記》為證。 韓非說...
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16 李青松
才華與胸襟，可以衡量一個(gè)人的最作為大小。但空有才華也沒太大作用，反倒給自己添加煩惱。卓越的才華可以讓人升的很高，胸襟能夠令人走的更遠(yuǎn)。舉個(gè)例子，漢代的賈誼，可謂絕代才子，他卻恃才傲物，不懂世俗的險(xiǎn)惡，不了解朝廷的黑暗。到頭來，自己被“流放”到長(zhǎng)沙，做了個(gè)長(zhǎng)沙王太傅。事情卻又發(fā)生了轉(zhuǎn)折，世子摔死，自己郁郁而終。這個(gè)例子很好得體現(xiàn)了豁達(dá)的胸襟的重要性。若他能稍微懂的一些人情世故，并不會(huì)遭此罪過。同樣的，李白，一代詩仙， 詩作無數(shù)。令的貴妃研墨，力士脫靴?？伤摹爸鞠颉碧h(yuǎn)大，最后只能得到唐玄宗千金放還。才華橫溢的他，就此與政治絕緣。這個(gè)可以進(jìn)一步說明胸襟的重要性。一個(gè)寬廣的胸襟能讓你囊括世間萬物，不受外界干擾，一個(gè)樂觀的心態(tài)能夠讓你包容世間丑惡之物。才華與胸襟，二者相輔相成。只有當(dāng)一個(gè)人都具備這二者后，才會(huì)真正的笑傲世間 。擁有才華，你得到了“人”，而具備了寬廣的胸襟，你才擁有了魂。
卓越的才華可以讓人升的更高，寬廣的胸襟能夠令人走的更遠(yuǎn)。Hide_in_dark 評(píng)論自《屈賈》：才華與胸襟 -
16 李青松
才華與胸襟，可以衡量一個(gè)人的最作為大小。但空有才華也沒太大作用，反倒給自己添加煩惱。卓越的才華可以讓人升的很高，胸襟能夠令人走的更遠(yuǎn)。舉個(gè)例子，漢代的賈誼，可謂絕代才子，他卻恃才傲物，不懂世俗的險(xiǎn)惡，不了解朝廷的黑暗。到頭來，自己被“流放”到長(zhǎng)沙，做了個(gè)長(zhǎng)沙王太傅。事情卻又發(fā)生了轉(zhuǎn)折，世子摔死，自己郁郁而終。這個(gè)例子很好得體現(xiàn)了豁達(dá)的胸襟的重要性。若他能稍微懂的一些人情世故，并不會(huì)遭此罪過。同樣的，李白，一代詩仙， 詩作無數(shù)。令的貴妃研墨，力士脫靴?？伤摹爸鞠颉碧h(yuǎn)大，最后只能得到唐玄宗千金放還。才華橫溢的他，就此與政治絕緣。這個(gè)可以進(jìn)一步說明胸襟的重要性。一個(gè)寬廣的胸襟能讓你囊括世間萬物，不受外界干擾，一個(gè)樂觀的心態(tài)能夠讓你包容世間丑惡之物。才華與胸襟，二者相輔相成。只有當(dāng)一個(gè)人都具備這二者后，才會(huì)真正的笑傲世間 。擁有才華，你得到了“人”，而具備了寬廣的胸襟，你才擁有了魂。
卓越的才華可以讓人升的更高，寬廣的胸襟能夠令人走的更遠(yuǎn)。《屈賈》：才華與胸襟
蘇軾說：“賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足。”你對(duì)此有何看法？你認(rèn)為才華和胸襟有什么關(guān)系？ 要求： 一、采用“觀點(diǎn)+結(jié)合史記原文+類比或?qū)Ρ炔牧戏治?結(jié)論”； 二、60...
