@兵商同宗 本人連載，好幾年前的，要改版整理下
孔子為什么是圣人4--論語貫通05在春秋以前，諸子百家并沒有那么大的差異，孔子思想與道家思想也沒有說有嚴(yán)格的區(qū)分限定。就象老子說的，“失道而后德，失德而后仁、義、禮、智”的道理一樣，把一些思想割裂得越來越細(xì)，...
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博覽群書行動2---2021.8.16 索羅斯《金融煉金術(shù)》略讀：
1、對于科學(xué)方法來說，完備的知識是不可企及的，科學(xué)家們的工作就是不斷檢驗(yàn)似真的假說并提出新的假說。也就是量子測不準(zhǔn)原理。用大白話講就是---我們根本不可能正確認(rèn)知這個世界。其...
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博覽群書行動1---一本書看懂世界經(jīng)濟(jì)
2021.8.15粗略翻了下英國首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·凱伊《一本書看懂世界經(jīng)濟(jì)》，大義摘錄如下： 一、作者對美式經(jīng)濟(jì)模式提出質(zhì)疑。美式經(jīng)濟(jì)模式通?；谒膫€假設(shè)： 1、自利規(guī)則：自...
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宇宙的圓形運(yùn)動規(guī)律---禪解道德經(jīng)30
有物混成、先天地生。寂兮寥兮。獨(dú)立而不改。周行而不殆?？梢詾樘煜履?。吾不知其名、字之曰道。強(qiáng)為之名曰大。大曰逝。逝曰遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大、而王處...
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二十九、我越大麻煩越多
跂者不立。跨者不行。自見者不明。自是者不彰。自伐者無功。自矜者不長。其在道也、曰余食贅行（行作形）。物或惡之。故有道者、不處也。 上面講處世之道，要守柔、守曲，要抱一。通俗一...
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命運(yùn)的規(guī)則 ----禪解道德經(jīng)28
希言、自然。飄風(fēng)不終朝。驟雨不終日。孰為此者天地。天地尚不能、而況于人乎。故從事于道者。道者同于道。德者同于德。失者同于失。同于道者、道亦樂得之。同于德者、德亦樂得之。同于失...
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感謝支持
大智若愚的境界--禪解道德經(jīng)25
絕學(xué)、無憂。唯之與阿、相去幾何。善之與惡、相去何若。人之所畏、不可不畏?；馁狻⑵湮囱朐?。眾人熙熙、如享太牢、如登春臺。我獨(dú)泊兮其未兆、如嬰兒之未孩。乘乘兮、若無所歸。眾人皆有...
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處世的基本原則--禪解道德經(jīng)27
曲則全。枉則直。洼則盈。敝則新。少則得。多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見故明。不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故長。夫惟不爭、故天下篡能與之爭。古之所謂曲則全者、豈虛言哉...
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大智若愚的境界--禪解道德經(jīng)25
絕學(xué)、無憂。唯之與阿、相去幾何。善之與惡、相去何若。人之所畏、不可不畏?；馁?、其未央哉。眾人熙熙、如享太牢、如登春臺。我獨(dú)泊兮其未兆、如嬰兒之未孩。乘乘兮、若無所歸。眾人皆有...
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絕學(xué)無憂閑道人1--禪解道德經(jīng)24
絕學(xué)、無憂。唯之與阿、相去幾何。善之與惡、相去何若。人之所畏、不可不畏?；馁?、其未央哉。眾人熙熙、如享太牢、如登春臺。我獨(dú)泊兮其未兆、如嬰兒之未孩。乘乘兮、若無所歸。眾人皆有...
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人心惟危--禪解道德經(jīng)22
大道廢、有仁義。智慧出、有大偽。六親不和、有孝慈。國家昏亂、有忠臣。 這一章承接上章，講世道愈下，解釋上一章的“親之譽(yù)之”、其次畏之、其次侮之。小孩子純樸無智，哪有什么仁義孝...
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可以回歸太古之治嗎--禪解道德經(jīng)21
太上下、知有之。其次親之、譽(yù)之。其次畏之。其次侮之。故信不足焉、有不信。猶兮其貴言。功成事遂。百姓皆曰我自然。 從開篇第一章，直到本章，反復(fù)講第一章所說的“有”與“無”，通過...
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有無互用的基本規(guī)律---禪解道德經(jīng)21
致虛、極。守靜、篤。萬物并作、吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓、各歸其根。歸根曰靜。靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常。知常曰明。不知常、妄作兇。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。沒身不殆...
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那個“道”是什么樣子--禪解道德經(jīng)19
視之不見、名曰夷。聽之不聞、名曰希。搏之不得、名曰微。此三者、不可致詰。故混而為一。其上不皦。其下不昧。繩繩兮、不可名。復(fù)歸于無物。是謂為無狀之狀。無象之象。是謂惚恍。迎之不...
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幻想是人生最可怕的敵人--禪解道德經(jīng)17
寵、辱、若驚。貴、大患、若身。何謂寵辱若驚、寵為下、得之若驚、失之若驚、是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身、吾所以有大患者、為吾有身。及吾無身、吾有何患。故貴以身為天下、則可寄于天...