發(fā)簡(jiǎn)信
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生命的可能性弗洛伊德指出，人格是由本我、自我、和超我構(gòu)成。既然本我代表人原始的欲望，而超我代表人格的道德約束，那么從本我到自我，再到超我，就必然是依次對(duì)前者...
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有兩種夢(mèng)想
有兩種夢(mèng)想，一種是閉上眼所看到的世界，一種是睜開(kāi)眼所看到的生活—— 理想在于感性，還是理性？ 有兩種夢(mèng)想，我可以說(shuō)我喜歡、向往一種生活。但我忍不...
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為自由立法——關(guān)于《實(shí)踐理性批判》之精神的感悟立法包含兩層含義，一是捍衛(wèi)其存在，二是否定其妄想。這便是康德。 正如歷史上每一位偉大的思想家——而不是在思辨中遨游，見(jiàn)不到人世疾苦的幻想家；也不...
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《荒原狼》：關(guān)于死亡與永恒的微笑
理想與現(xiàn)實(shí)，從來(lái)沒(méi)有如此的對(duì)立。沒(méi)有所謂高雅的莫扎特，也沒(méi)有低俗的爵士樂(lè)，自然也不會(huì)有古板，或是潮流。唯一真實(shí)的只是即興而作，是人類(lèi)永恒的激情。...
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理論哲學(xué)、具體哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)的劃分，到相對(duì)主義的矛盾
關(guān)于懷疑主義和相對(duì)主義的闡述，我覺(jué)得書(shū)（《現(xiàn)象學(xué)的始基》）上P9頁(yè)說(shuō)的非常清楚。主要問(wèn)題是關(guān)于相對(duì)主義？是否真的存在絕對(duì)主義？如果不存在，那么討...
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《人性論》：德與惡的本質(zhì)對(duì)于休謨而言，德與惡的本質(zhì)在于情感的快樂(lè)與痛苦，一切令人痛苦的行為都是惡的，一切令人快樂(lè)的行為都是德。不過(guò)雖然如此，但僅僅以此單一的原則顯然解釋...
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論天才的悲劇
借康德的話(huà)來(lái)說(shuō)，偉大不會(huì)是感官上的歡愉，而永遠(yuǎn)只是以理性反省后深沉的幸福。如果說(shuō)世間有什么真正持久的幸福的話(huà)，我想，那便是悲劇了。 天才是一種責(zé)...
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《人性論》：自由與必然自由或必然都是以因果為前提而存在的，真實(shí)的唯有存在與恒常。故而我們爭(zhēng)論自由或必然是沒(méi)有意義的。或者說(shuō)答案是簡(jiǎn)單的——人既是自由的，也是必然的——...
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《人性論》：情感與能力的蓋然性情感的持續(xù)可以依靠印象的不斷刺激或說(shuō)想象的不斷強(qiáng)化，也可以通過(guò)一種能力存在的肯定。當(dāng)我們擁有一種令人快樂(lè)的能力時(shí)，我們便感到高興，而當(dāng)另一個(gè)人擁...
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