知道自己有念，是為無念；知道自己在觀，是為真觀；知道自己在覺，是為真覺。這個知道是為妙觀察智，是為了了分明，是為大光明鏡圓境智。這個知道可以了知一切自我偽裝的動機。 這個“知...
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誰是你情緒的接盤俠？
兒子進入了第一個叛逆期，不聽話，倔，自我意識萌發(fā)。昨天中午吃飯，他又一次的只看電視不吃飯，關閉電視后，他嚷嚷著又要睡覺。 我在摔筷子的那個時刻，孩子驚悚了一下，手上的玩具慌張...
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王陽明《傳習錄》諸多的問題基本歸結(jié)于本心不確切
侃問：“專涵養(yǎng)而不務講求，將認欲作理，則如之何？” 先生曰：“人須是知學，講求亦只是涵養(yǎng)。不講求，只是涵養(yǎng)之志不切。” 曰：“何謂知學？” 曰：“且道為何而學？學個甚？” 曰...
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王陽明《傳習錄》死死持志也是病
侃問：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫說閑語、管閑事？” 先生曰：“初學工夫如此用亦好，但要使知‘出入無時，莫知其鄉(xiāng)’。心之神明原是如此，工夫方有著落。若只死死守著，恐于工...
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王陽明《傳習錄》“慮而后能得”講什么？
問：“知至善即吾性，吾性具吾心。吾心乃至善所止之地，則不為向時之紛然外求，而志定矣。定則不擾擾而靜，靜而不妄動則安，安則一心一意只在此處。千思萬想，務求必得此至善，是‘能慮而...
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王陽明《傳習錄》‘空’不能落地，就是空談
“只說‘明明德’而不說‘親民’，便似老佛?！?解讀 先生將修行落實于生活，將心學帶入了朝堂，將心學帶入了繳匪之戰(zhàn)，不能將明明德落實于生活的，那就是空談，就如“一切皆空無”，只...
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王陽明《傳習錄》“心正”則“身修”
“工夫難處，全在格物致知上。此即‘誠意’之事。意既誠，大段心亦自正，身亦自修。但‘正心’‘修身’工夫亦各有用力處，‘修身’是已發(fā)邊，‘正心’是未發(fā)邊。心正則中，身修則和?！?...
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王陽明《傳習錄》“格物不分動靜”
問：“格物于動處用功否？” 先生曰：“格物無間動靜，靜亦物也。孟子謂‘必有事焉’，是動靜皆有事。” 譯文 陸澄問：“格物是不是在動的地方也要下功夫？” 先生說：“格物不分動靜...
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王陽明《傳習錄》超越“善惡”才是至善
問格物。 先生曰：“格者，正也。正其不正以歸于正也?！?譯文 陸澄向先生請教格物。 先生說：“格，就是正。讓不正回歸于正就是正?！?解讀 讓不正回歸于正。不正指的就是落于后天...
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王陽明《傳習錄》“心外無物”指什么？
“萬象森然時，亦沖漠無朕；沖漠無朕，即萬象森然。沖漠無朕者，一之父；萬象森然者，精之母。一中有精，精中有一?！?解讀 “沖漠無朕”出自《莊子·應帝王》“吾鄉(xiāng)示之以太沖莫勝.....
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王陽明《傳習錄》“不動心”不是摁著心不動
尚謙問孟子之“不動心”與告子異。 先生曰：“告子是硬把捉著此心，要他不動。孟子卻是集義到自然不動。” 又曰：“心之本體原自不動。心之本體即是性，性即是理。性元不動，理元不動。...