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信陵君魏無(wú)忌分析
作業(yè)：35班彭皓耘

信陵君，無(wú)疑是四公子中傳奇性質(zhì)最為濃烈的一人，其他三公子，春申君為了自保不惜一切代價(jià)，最終把自己搭進(jìn)去了。孟嘗君出生于齊國(guó)宗室，然而對(duì)自己的父母之國(guó)沒(méi)有半點(diǎn)忠心，只要哪一國(guó)給他權(quán)力，他就效忠于哪國(guó)；最后那一位就更不用說(shuō)了，養(yǎng)士只是為了沽名釣譽(yù)，我覺(jué)得他就是被拉來(lái)湊數(shù)的。
魏無(wú)忌在魏安王繼位時(shí)正式登上歷史舞臺(tái)，當(dāng)時(shí)被封為信陵君。從目前已知的史料看來(lái)，似乎信陵君很早開(kāi)始就已經(jīng)能夠聚集大量的門(mén)客，而且門(mén)客還遍布在列國(guó)的官僚系統(tǒng)之中。之后應(yīng)該從某個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)開(kāi)始，魏安王就對(duì)他出現(xiàn)幾乎公開(kāi)化的猜忌和壓制。但比較有意思的是，這種公開(kāi)化的猜忌和壓制似乎又從未對(duì)信陵君的養(yǎng)士構(gòu)成任何影響。這一點(diǎn)無(wú)疑是非常奇怪的。這里我們可以對(duì)比一下孟嘗君的事跡——當(dāng)初孟嘗君被齊王壓制時(shí)，門(mén)客開(kāi)始大量流失，這時(shí)還有人勸諫說(shuō)：只要你沒(méi)有君主的支持，你就算把城墻修得再高也保不住自己。而信陵君受到的猜忌和壓制基本是貫穿始終的，但在招攬?zhí)煜轮康臅r(shí)候似乎從未受到影響？
為什么呢？

c41c817ac0b4 評(píng)論自戰(zhàn)國(guó)四公子傳評(píng)論（四公子區(qū)）

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活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代
35班胥迪
活有兩層意思吧，第一個(gè)是生存，第二個(gè)就是過(guò)的好地位高超越時(shí)間，被后人所知。
戰(zhàn)國(guó)四公子就是很好的例子。在我看完史記這幾章后，第一印象就是那時(shí)的男人沒(méi)有兒女情長(zhǎng)，或者說(shuō)沒(méi)有真正的愛(ài)情。當(dāng)然過(guò)去的事不能站在現(xiàn)在的角度分析，但可以比較解釋。相比之下，現(xiàn)代沒(méi)有兒女情長(zhǎng)而處世也是存在的，可能是對(duì)感情心如死灰了。第一就是易懂的拿得起放得下，平原君能寵幸愛(ài)妾，也能忍心為了事業(yè)殺妾。在現(xiàn)代就是能做到絕情，做到狠心，這樣才能成就大事；第二就是利用別人，戰(zhàn)國(guó)四公子廣納賢士雖不能說(shuō)是無(wú)情無(wú)義，但也通過(guò)一些客套利用別人的才能。這一方面可從反方面解釋?zhuān)荷昃褪且驗(yàn)檫^(guò)分相信李園而最終身首異處，所以不免需要一些虛情假意。
而想要提高地位，最終還是要靠自己的本事。孟嘗君憑借自己的口才學(xué)識(shí)才得到父親尊重而后繼位，同時(shí)春申君的才華也拯救了楚國(guó)，這些是智商。還有的就是情商，孟嘗君和信陵君廣泛結(jié)交朋友不分貴賤，但他們卻是有所不同的。孟嘗君不分貴賤是好的壞的都要，眉毛胡子一把抓，“客無(wú)所擇”，但只能能幫助自己活命保位。而信陵君結(jié)交朋友不分“貴賤”，是不管背景好壞地位高低，面對(duì)小吏侯嬴和朱亥能夠尊敬如賢，從而最終成就大事。
在兩層活的意思中，我認(rèn)為重要的還是生存吧。對(duì)于活命，更重要的應(yīng)是自己的態(tài)度?！靶〔蝗虅t亂大謀”，忍耐是活命的最好辦法，信陵君忍住侯嬴的考驗(yàn)，忍住除掉大將晉鄙而活于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，可最終卻不忍被離間抑郁而死。同時(shí)，信陵君的死與他的自負(fù)也有關(guān)，這也是他自己不能忍住內(nèi)心自大而造成的后果。
活在戰(zhàn)國(guó)，沒(méi)有辦法只有害人害己。

b01cebbb1c70 評(píng)論自戰(zhàn)國(guó)四公子傳評(píng)論（四公子區(qū)）

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活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代
35班胥迪
活有兩層意思吧，第一個(gè)是生存，第二個(gè)就是過(guò)的好地位高超越時(shí)間，被后人所知。
戰(zhàn)國(guó)四公子就是很好的例子。在我看完史記這幾章后，第一印象就是那時(shí)的男人沒(méi)有兒女情長(zhǎng)，或者說(shuō)沒(méi)有真正的愛(ài)情。當(dāng)然過(guò)去的事不能站在現(xiàn)在的角度分析，但可以比較解釋。相比之下，現(xiàn)代沒(méi)有兒女情長(zhǎng)而處世也是存在的，可能是對(duì)感情心如死灰了。第一就是易懂的拿得起放得下，平原君能寵幸愛(ài)妾，也能忍心為了事業(yè)殺妾。在現(xiàn)代就是能做到絕情，做到狠心，這樣才能成就大事；第二就是利用別人，戰(zhàn)國(guó)四公子廣納賢士雖不能說(shuō)是無(wú)情無(wú)義，但也通過(guò)一些客套利用別人的才能。這一方面可從反方面解釋?zhuān)荷昃褪且驗(yàn)檫^(guò)分相信李園而最終身首異處，所以不免需要一些虛情假意。
而想要提高地位，最終還是要靠自己的本事。孟嘗君憑借自己的口才學(xué)識(shí)才得到父親尊重而后繼位，同時(shí)春申君的才華也拯救了楚國(guó)，這些是智商。還有的就是情商，孟嘗君和信陵君廣泛結(jié)交朋友不分貴賤，但他們卻是有所不同的。孟嘗君不分貴賤是好的壞的都要，眉毛胡子一把抓，“客無(wú)所擇”，但只能能幫助自己活命保位。而信陵君結(jié)交朋友不分“貴賤”，是不管背景好壞地位高低，面對(duì)小吏侯嬴和朱亥能夠尊敬如賢，從而最終成就大事。
在兩層活的意思中，我認(rèn)為重要的還是生存吧。對(duì)于活命，更重要的應(yīng)是自己的態(tài)度?！靶〔蝗虅t亂大謀”，忍耐是活命的最好辦法，信陵君忍住侯嬴的考驗(yàn)，忍住除掉大將晉鄙而活于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，可最終卻不忍被離間抑郁而死。同時(shí)，信陵君的死與他的自負(fù)也有關(guān)，這也是他自己不能忍住內(nèi)心自大而造成的后果。
活在戰(zhàn)國(guó)，沒(méi)有辦法只有害人害己。

戰(zhàn)國(guó)四公子傳評(píng)論（四公子區(qū)）

寫(xiě)下你讀四公子傳后的感想?？梢詫?xiě)其中一個(gè)，也可以綜合四人傳記談你的感想。角度自選，貴在說(shuō)出自己的看法。

行人彭彭

8048 106 12 1

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16班胥迪
君臣，沒(méi)有血緣的關(guān)系，不同于愛(ài)情和友情，卻又好像是兩者的結(jié)合體。
兩人走到一起很不容易，一個(gè)小小的差錯(cuò)也許就會(huì)錯(cuò)過(guò)，不論是君主在茫茫人海找到命運(yùn)注定輔佐他的臣，還是臣?xì)v盡千辛萬(wàn)苦找到他的君主，可以說(shuō)是一種緣了。也許覺(jué)得一個(gè)君主會(huì)有許多的臣子，但我想，對(duì)的就是對(duì)的，錯(cuò)的就是錯(cuò)的，對(duì)的臣子能夠有對(duì)的君主，不然那就是真的無(wú)緣了何必強(qiáng)求?？蔀槭裁纯此朴芯壍木歼€是沒(méi)有好結(jié)果呢？?jī)扇说暮门c壞確實(shí)很重要，但是這終究是兩個(gè)人的事，有心然后用心才是最重要的的吧。另外要知道努力不一定有回報(bào)，真正能走到最后是真的要忍住很多事情。
友情，緣分也是很重要的。但是每一個(gè)沒(méi)有血緣的關(guān)系自己是看不到緣分，不像親情知道自己必須要用盡全身力氣。怎么辦呢？不要想怎么辦，在猶豫這一刻就錯(cuò)了，也許就在這一刻君臣關(guān)系或友情就與我們失之交臂。所以這樣的話，那就只有注重當(dāng)下，管不了那么多，相信臣下，相信君主，沒(méi)有什么是非對(duì)錯(cuò)，這不是傻，只是人活在這個(gè)世上的意義了吧

b01cebbb1c70 評(píng)論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范

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16張芮豪
就好比正負(fù)相乘，顯隱相對(duì)。
還是那這兩冤家舉例吧。
在漢朝制定大政方針和戰(zhàn)略思想有張良‘負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃有奈何，最高軍事指揮有韓信，正是這些英雄各盡所能，成就了劉邦的無(wú)能大功,劉邦可以什么都不會(huì)，只要能用好手下的人才就可以了，這是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)。
反觀楚霸王項(xiàng)羽一方，謀略他信不過(guò)范增，鴻門(mén)宴上放虎歸山放了劉邦，帶兵打仗他信不過(guò)眾多將領(lǐng)，總是自己身先士卒,脾氣暴躁的他，倒是也體恤士兵，遇到傷員再難過(guò)之余，他會(huì)黯然淚下，并親自給他們送飯喂藥。但是他打了勝仗，談封賞功臣時(shí)，項(xiàng)羽卻對(duì)封王的大印愛(ài)惜不已，直到把方的磨成圓的，把印玩出缺口才肯給大家。所以無(wú)論什么樣的大人物都離他投奔劉邦，長(zhǎng)此以往項(xiàng)羽身邊沒(méi)有什么人才，所以說(shuō)項(xiàng)羽這個(gè)君王做的很不合格。在項(xiàng)羽的腦子里，整天考慮的不是怎樣壯大自己的團(tuán)隊(duì)，總是做些婆婆媽媽的事，要不就是成天坑殺秦軍二十萬(wàn)將卒這些蠢事，所以當(dāng)時(shí)有人說(shuō)相遇是婦人之仁,最后自己很慘的自刎與烏江之上。 關(guān)于這些道理，春秋時(shí)的先哲老子說(shuō)過(guò):以正道治國(guó),以奇正用兵，以無(wú)為取天下，這是成大事者必須明白的最高法則。
戰(zhàn)國(guó)荀子說(shuō):做帝王善于管理別人才算是有才能，普通人以自己能干為有才能，西晉哲學(xué)家傅玄說(shuō):能讓士大夫忠于職守服從命令。
所以，我覺(jué)得真正的君臣之道就是君王會(huì)用，臣子會(huì)被用。

defecf3268e2 評(píng)論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范

b01cebbb1c70 ·

君臣關(guān)系其本質(zhì)就是上級(jí)與下級(jí)的關(guān)系。這種關(guān)系是貫穿管理與執(zhí)行這兩種職能的紐帶。既然君與臣之間是管理與被管理的關(guān)系，那就注定了作為管理階級(jí)的君主才是主線，臣子們是副線。主線作為根本路徑如果發(fā)生偏移的話，就很可能導(dǎo)致歷史軌道的偏移。
縱觀歷史，君主們有的為明，有的為庸。這兩種不同的情況，是中國(guó)古代發(fā)展史曲折多變的重要緣故。唐朝時(shí)期在世界上都留下了極為深遠(yuǎn)的影響，其中的原因之一就是一代明君唐玄宗，通過(guò)任用賢能改革發(fā)展的方式，使得國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化空前的發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)，名揚(yáng)四海?？梢?jiàn)主線走好了，副線只需適時(shí)適度的跟從就能達(dá)到好的效果。
但副線就一定只能受主線驅(qū)使嗎？顯然不是這樣的。在宰相威高權(quán)重的時(shí)代，也有部分昏君在以宰相為首的賢臣們的輔佐下不再昏庸無(wú)道，而是勵(lì)精圖治。
由此可見(jiàn)，主線與副線是相互依賴(lài)，而又彼此制約的。任何一方線的過(guò)分偏移（特別是主線），都會(huì)引起歷史潮流的波蕩。所以主線與副線的相輔相成，各行其職就是最好的君臣遇合。

5518ea2e62d1 評(píng)論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范

b01cebbb1c70

16班胥迪
君臣，沒(méi)有血緣的關(guān)系，不同于愛(ài)情和友情，卻又好像是兩者的結(jié)合體。
兩人走到一起很不容易，一個(gè)小小的差錯(cuò)也許就會(huì)錯(cuò)過(guò)，不論是君主在茫茫人海找到命運(yùn)注定輔佐他的臣，還是臣?xì)v盡千辛萬(wàn)苦找到他的君主，可以說(shuō)是一種緣了。也許覺(jué)得一個(gè)君主會(huì)有許多的臣子，但我想，對(duì)的就是對(duì)的，錯(cuò)的就是錯(cuò)的，對(duì)的臣子能夠有對(duì)的君主，不然那就是真的無(wú)緣了何必強(qiáng)求?？蔀槭裁纯此朴芯壍木歼€是沒(méi)有好結(jié)果呢？?jī)扇说暮门c壞確實(shí)很重要，但是這終究是兩個(gè)人的事，有心然后用心才是最重要的的吧。另外要知道努力不一定有回報(bào)，真正能走到最后是真的要忍住很多事情。
友情，緣分也是很重要的。但是每一個(gè)沒(méi)有血緣的關(guān)系自己是看不到緣分，不像親情知道自己必須要用盡全身力氣。怎么辦呢？不要想怎么辦，在猶豫這一刻就錯(cuò)了，也許就在這一刻君臣關(guān)系或友情就與我們失之交臂。所以這樣的話，那就只有注重當(dāng)下，管不了那么多，相信臣下，相信君主，沒(méi)有什么是非對(duì)錯(cuò)，這不是傻，只是人活在這個(gè)世上的意義了吧

《高祖》《留侯》：君臣合作的典范

如何評(píng)價(jià)封建時(shí)代的君臣遇合？ 要求：由文而理，由此及彼。有典有析，笑罵由你。縱意而談，不拘字?jǐn)?shù)。 示例： 君臣遇合 君臣遇合，君明臣賢是那么重要。否...

行人彭彭

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b01cebbb1c70 ·

16班 夏雪鳳
自古君臣間的關(guān)系，有人將它比作夫妻關(guān)系，至于為什么會(huì)如此難處，就像一位同學(xué)所說(shuō)，這“夫妻關(guān)系”之所以難處，是因?yàn)檫@并不是現(xiàn)在的“一夫一妻制”，而是“一夫多妻”制。一夫一妻的關(guān)系都很難處好，更別說(shuō)是“一夫多妻”了，朝堂之中，臣子眾多。有的為賢，有的為佞，而自古以來(lái)的君，有的為明，有的為庸。如《高祖本紀(jì)》中劉邦“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之， 此吾所從取天下也。頂羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！钡囊幌睿嬲沂玖司鞒假t與君庸臣賢的不同之處。君明臣賢，可從得天下；君庸臣賢，臣有心為君王奪天下，卻不會(huì)有用武之地。由歷史的印記來(lái)看，君明，臣賢，方可得太平盛世。

9d3ee0dbbeb9 評(píng)論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范

b01cebbb1c70 ·

文 理 不 分 科 蠻，我 們 可 以 嘗 試 用 理 科 思 維 進(jìn) 行 周 密 分 析。
首 先 彭 老 師 已 經(jīng) 給 我 們 分 析 了 君 臣 遇 合 的 四 種 關(guān) 系 ， 分 別 是 : 君 明 臣 良、君 明 臣 佞、君 昏 臣 良、君 昏 臣 佞。不 難 看 出 是 由 兩 對(duì) 等 位 基 因 控 制 的 四 種 表 現(xiàn) 型，目 前 基 因 的 顯 隱 性 以 及 基 因 的 組 合 方 式 未 知，我 們 接 著 來(lái) 分 析。
據(jù) 鄙 人 查 閱 資 料: 從秦 始 皇 到 宣 統(tǒng) 帝 嗝 屁 共 計(jì)4 9 5 位 皇 帝，但 除 去 死 后 追 加 的 七 十 三 位 就 余 四 百 二 十 二 位，在 這 其 中 鄙 人 充 分 學(xué) 習(xí) 孟 德 爾 前 輩 的 數(shù) 學(xué) 統(tǒng) 計(jì) 及 假 說(shuō) 演 繹 法 進(jìn) 行 學(xué) 術(shù) 研 究，只 選 取 了 百 位 主 流 皇 帝 進(jìn) 行 演 繹（以 親 賢 臣，遠(yuǎn) 小 人，善 于 納 諫 以 及 略 有 功 績(jī) 為 標(biāo) 準(zhǔn)），粗 略 發(fā) 現(xiàn) 有 三 十 位 明 君 推 而 廣 之，共 有 百 余 人 的 明 君，如 此， 昏 君:明 君＝3:1，不 難 看 出，昏 在 中 國(guó) 君 主 遺 傳 中 是 顯 性。
接 著 是 臣 了，這 是 背 景 常 識(shí) 題，良 臣 肯 定 是 顯 性 的了 （因?yàn)槿~良辰？）。
君 明 臣 良:君 明 臣 佞:君 昏 臣 良:君 昏 臣 佞＝3:1:9:3。明 顯 ，在 封 建 王 朝 的 漫 漫 長(zhǎng) 河 中 君 昏 臣 良 是 主 流 的 君 臣 關(guān) 系。
君 昏 臣 佞 是 典 型 的 單 顯 純 和 致 死，直 接 改 朝 換 代。 比 如 說(shuō) 明 朝 埋 葬 者 崇 禎 帝 ，典 型 的 純 和 昏 君 ，大 敵 當(dāng) 前 來(lái) 了 句:朕 非 亡 國(guó) 之 君，諸 臣 盡 為 亡 國(guó) 之 臣。意 思 就 是 不 是 因 為 我 純 和，都 是 你 們 這 些 庸 人 抑 制了 老 子 的 表 達(dá)。搞 得 大 大 的 良 臣 熊 廷 弼、袁 崇 煥 兩 臉 懵 逼。最后的最后，他，崇 禎 帝 選 擇 了 洪 承 疇、吳 三 桂，就 是 打 開(kāi) 明 朝大 門(mén) 的 兩 個(gè) 賣(mài) 國(guó) 賊，偏 偏 得 到 了 崇 禎 帝 的 重 用。這 也 迎 合 了 歷 史 學(xué) 的 一 個(gè) 觀 點(diǎn):君 明 臣 良，君 昏 臣 佞?？?以 看 出 皇 帝 的 昏 的 顯 性 性 狀 還 具 有 抑 制 良 臣 表 達(dá) 的 作 用。
經(jīng) 過(guò) 更 加 嚴(yán) 密 的 推 導(dǎo)（胡 說(shuō) 八 道），可 以 得 出 結(jié) 論:
朝 代 更 替 但 思 想 依 舊 遺 傳，在 封 建 王 朝 的 漫 漫 長(zhǎng) 河 中 君 昏 臣 良 是 主 流 的 君 臣 關(guān) 系，而 且 君 主 具有 頑 強(qiáng) 的 抑 制 作 用，不 過(guò) 是 兩 方 面 的:君 明 臣 良，君 昏 臣 佞。
君 臣 遇 合，君 明 才 能 好 好 雜 合。
十六 文衡

06afb72d154d 評(píng)論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范

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16班 蔣佳芮
君臣的明與昏事實(shí)上更像是顯性基因和隱性基因，但表面的明與昏并不是事實(shí)。那么假設(shè)君明為A，君昏為a，臣昏為B，臣明為b。
君明臣昏，說(shuō)明君并不是看上去的那樣明智，否則他怎么可能選拔到腐朽的臣子。所以表面是AAB_，事實(shí)是AA顯性致死，留下的是aaB_。
君昏臣明，臣子的意見(jiàn)不被君王接納，無(wú)利于國(guó)。中興受阻，盛世中斷，如同唐明皇從開(kāi)元盛世墮落到安史之亂。aabb，bb隱性致死，不足以使aa回歸正途。
君明臣明，則是最理想的境界，AAbb。但也有例外。三國(guó)末期，蜀劉禪繼位，姜維、蔣琬、費(fèi)祎輔佐。劉禪是位明君，然而歷史將他丑化。魏軍兵臨城下他開(kāi)門(mén)投降，無(wú)非是怕殺紅了眼的魏軍屠城；樂(lè)不思蜀，是保全生命的不得已之策，為了能夠歸蜀，中興復(fù)國(guó)。由于戰(zhàn)亂時(shí)期的環(huán)境問(wèn)題，基因變異，因此成為了笑話。
他們的故事我們看著評(píng)著，硬生生的把他們歸為昏或明、成功或失敗。人們被符號(hào)所界定，想要沖破圍籠，卻在不知不覺(jué)中將他人禁錮地更加牢固。我們彼此束縛、囚禁，成為了最不想變成的那個(gè)自己。
基因的故事到底不能說(shuō)明什么，變數(shù)太多，你我猜也猜不透。

蔣佳芮jjr 評(píng)論自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范

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16謝錚 才華與胸襟
才華對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)固然重要，但是如果你是小肚雞腸之輩，即使你再怎么才華橫溢，都不會(huì)得到你得到重視。如若一個(gè)人雖無(wú)才華，但心胸寬容，也許他無(wú)法飛黃騰達(dá)，但其人緣不會(huì)壞到哪里去，故我認(rèn)為胸襟重于才華。
賈生才華橫溢，初入朝廷，顯有功績(jī)。但卻因太過(guò)風(fēng)光，遭人嫉妒迫害。被貶長(zhǎng)沙（當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)沙為荒蕪之地），年僅二十幾歲，但認(rèn)為自己陽(yáng)壽已至，便樹(shù)立悲觀思想。我在此就不經(jīng)想吐槽一下。說(shuō)實(shí)在的，你自己都不曾說(shuō)過(guò)做不做官無(wú)所謂的。那你這是什么情況？寬慰嗎？后來(lái)嘍，又被親手給皇子做老師，后來(lái)皇子騎馬摔死，便無(wú)事可做，哭了近一年多，哀傷至死。說(shuō)真的，你個(gè)大老爺們兒能把自己給哭死了，我是不敢想像。你看看孟姜女，好生厲害，為了丈夫哭倒的長(zhǎng)城，但人家也沒(méi)有哀傷致死。
比起賈生，我更佩服蘇軾大老爺，人家可是真正的血性真爺們兒，人家被貶謫后沒(méi)有怨天尤人，反而在苦中尋樂(lè)。把當(dāng)時(shí)的荒蕪之地治理好好的，體恤人民，還發(fā)明了著名的東坡肉。
人呢，就該學(xué)習(xí)蘇軾，不要學(xué)賈生。有的人呢，就要唱反調(diào)了，說(shuō)是蘇軾是盲目樂(lè)觀。親，盲目樂(lè)觀只是在苦中尋樂(lè)，不會(huì)苦中作樂(lè)，這點(diǎn)是必須清楚的。

f66764007552 評(píng)論自《屈賈》：才華與胸襟

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16 王彬宇
才華是世間形形色色的誘惑，而一顆赤子之心則是你屹立的根本。 說(shuō)到才華，誰(shuí)不垂涎三尺?誰(shuí)不想上九天攬?jiān)?誰(shuí)不想像太白一樣作詩(shī)一揮而就?誰(shuí)不想有張居正侃侃而談的口才?誰(shuí)不想擁有愛(ài)因斯坦天才般的頭腦?但比起這些，我更想要的是一顆永不動(dòng)搖的赤子之心。 何為胸襟?無(wú)非就是胸懷。如何才能保持寬廣的胸襟?無(wú)非就是保持一顆赤子之心。古人曰：‘人之初，性本善’，但我認(rèn)為‘人之初，懷天下’，在每個(gè)人初始時(shí)，都有一顆懷天下蒼生的胸襟。因此我們要做的，便是保持本心，砥礪前行。 古往今來(lái)，有多少人因一個(gè)才子而羈絆終生?賈誼年少之時(shí)，同諸子百家之書(shū)，被文帝召以為博士，任官以來(lái)，一路遷升，改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)。好不風(fēng)光！可惜鋒芒畢露，不懂得收斂，不知道謙虛，因功高蓋世，引來(lái)其他官僚集團(tuán)的不滿，被貶長(zhǎng)沙。到了長(zhǎng)沙，他也是到處發(fā)牢騷，還自以壽不得長(zhǎng)?！擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺’就不能像蘇東坡一樣有‘一蓑煙雨任平生’的達(dá)觀態(tài)度嗎?因?yàn)楸毁H而到處抱怨，而不是想做好自己分內(nèi)的事，完成自己的抱負(fù)，這能算保持赤子之心嗎?終于 他等來(lái)了征召回朝的詔書(shū)，被任命為懷王的老師，但因懷王摔馬而死，他也哭死。如果一個(gè)政治家連這樣小小的挫折都不能扛過(guò)，又何來(lái)建功立業(yè)?也許，在文帝不斷提拔他，任命他的時(shí)候，他早已在形形色色的誘惑前迷失了自我，也許他的心中只有了他自己，他只在乎自己的升遷，而胸懷天下蒼生的大智早已被抹去。不只是他，那書(shū)圣王羲之因氣度太小而被自己氣死，那賈詡因恃才自傲，認(rèn)為自己有才華便到處插一腳，最終被曹操處死。 有才是好事，但不能因有才影響了你的胸襟，動(dòng)搖了你的赤子之心。

0228d752265d 評(píng)論自《屈賈》：才華與胸襟

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16班 胥迪 才華與胸襟
不是每個(gè)人都有才華，不是每個(gè)有才華的人都能笑到最后。面對(duì)世界無(wú)理無(wú)情的摧殘，學(xué)會(huì)無(wú)條件接受可謂是天方夜譚，但也是普通人和偉人的區(qū)別。而能每次都接受的，那也只能是神吧。
屈原江邊遇漁夫時(shí)說(shuō):“舉世混濁，而我獨(dú)清；眾人皆醉，而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！蔽疫@個(gè)旁觀局外人來(lái)看。這是一種逃避不滿現(xiàn)實(shí)的一句話。雖然我沒(méi)有親身經(jīng)歷他的絕望，沒(méi)有權(quán)利判斷是非，但從另一個(gè)角度來(lái)看，屈原被小人所害，失去了懷王的信任，這也是理所當(dāng)然的，說(shuō)上官大夫是小人含有十分強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，這種主觀意識(shí)也就是人類(lèi)社會(huì)形成的，丑與美，善與惡都有了唯一的標(biāo)準(zhǔn)?？墒俏覀兠恳粋€(gè)人又是不一樣的，對(duì)另一個(gè)人的反感源于兩種生活態(tài)度和方式的差異。然而處于現(xiàn)世，我們不得不接受已有的標(biāo)準(zhǔn)，裝有過(guò)去的思想。這是十分矛盾的，我們又不能逃避，不想隱居。那么，面對(duì)這樣尬的處境，我們就必須要有與自己才華能力相匹配的胸襟，不能對(duì)于能力，也不能少于才華，這樣才能腳踏實(shí)地地前進(jìn)進(jìn)步。以道家的思維方式挽救儒家的生命。
賈誼可以說(shuō)是十分悲慘了，年紀(jì)最少，背負(fù)的壓力卻巨大。可能正因?yàn)槟贻p，不知怎么處理這些東西，“聞長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，又以適去，意不自得。”就能看出面對(duì)無(wú)理的挫折，他完全沒(méi)有抵抗能力。曾看過(guò)一部關(guān)于漢代的紀(jì)錄片，里面提到過(guò)賈誼。當(dāng)時(shí)漢初，帝國(guó)處于極大的微機(jī)當(dāng)中，漢文帝也壓力巨大，每一個(gè)決定都需謹(jǐn)慎考慮，遇到了賈誼他也是如同遇到了知己，十分信任?？梢簿褪窃谶@個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻，賈誼的一個(gè)建議確實(shí)不合時(shí)宜的，也許是年輕人的天真和沖動(dòng)，但卻能掀起驚濤駭浪
，從漢帝國(guó)的中心淹沒(méi)整個(gè)漢朝。漢文帝也無(wú)可奈何，只有放逐賈誼，才能穩(wěn)住整個(gè)朝廷和帝國(guó)。不知賈誼能否理解，能有與自己能力更大的胸襟，畢竟他曾要做的事也是超出他的能力。然而，最后他還是三十三歲離開(kāi)人世?？吹贸鰜?lái)，他還是不能保有正常的胸襟?？墒菍?duì)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為也是不可避免的。第一，他死去后漢代同樣迎來(lái)了盛世 說(shuō)明他還是太年輕，能力和經(jīng)歷不夠。第二，他死時(shí)是第二次被貶為老師，第一次被貶是同樣傷感、悲觀，而第二次他卻直接選擇了死亡。我覺(jué)得他在經(jīng)歷一些事情之后，慢慢成熟，看透了許多事，也最終借此機(jī)會(huì)，解脫回歸自然。他哭的不只是年輕的壞王，也有年輕的自己。

b01cebbb1c70 評(píng)論自《屈賈》：才華與胸襟

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16班，張翱萱萱萱萱萱萱萱萱
才華與胸襟兩種觀點(diǎn)并不矛盾，但是有沒(méi)有關(guān)聯(lián)，放眼遠(yuǎn)望中國(guó)歷史，可以做到這一點(diǎn)的人并不多。
我們來(lái)談?wù)勄?，屈原是一名大文豪，是一名?ài)國(guó)詩(shī)人，作家。他有節(jié)操，高潔，清高。但是，我不太喜歡他。首先是因?yàn)樗麤](méi)有得“道”。一個(gè)得到的人所表現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)該是與世無(wú)爭(zhēng)，不顯露自己，不掙名，利。但他卻因?yàn)樽约簱?dān)任大官被皇帝任用可以改憲法而有一點(diǎn)膨脹，最后被小人所迫害。如果他是一個(gè)得道者，他就不會(huì)夸耀自己，那么小人也就沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)傷害他了。后來(lái)他竟然說(shuō)出了“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”這樣的話。這種話其他人來(lái)贊揚(yáng)他我覺(jué)得可以，但是自己這樣對(duì)別人說(shuō)，我覺(jué)得就不行了。更何況他還是對(duì)一個(gè)得道者說(shuō)的那番話。
他跳江而死，尸體墜入河中。他有著中國(guó)魂，但是他不完美。他的清氣可以值得所有人學(xué)習(xí)，但是最后選擇跳江自殺的方式來(lái)證明自己的清高，我覺(jué)得這是十分愚蠢的行為。生命是最重要的，舍命去表達(dá)對(duì)這個(gè)世界的不滿，不肯去迎合這個(gè)骯臟的世界，但是他可以用生命去嘗試改變，雖然可能會(huì)與所有人為敵，被以殘忍的方法殺死，但是自己的的心卻永遠(yuǎn)站在他自己身后，在走投無(wú)路時(shí)，回過(guò)頭還有愛(ài)自己的人民。。。。。。這讓我想起了汪國(guó)真的《熱愛(ài)生命》“既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影”屈原沒(méi)有選擇地平線，他選擇了江底。。。。。。
唐太宗李世民我認(rèn)為就是一個(gè)才華與胸襟兼?zhèn)涞娜?。他是武將出生，熱血而沖動(dòng)，但是處理天下大事卻又十分明朗。這還不是因?yàn)樗澈笥幸粋€(gè)叫做魏征的男人。也正是他的沖動(dòng)他多次想殺死魏征，而且在他45歲時(shí)聽(tīng)了小人讒言還砸了魏征的墓碑，但之后他想到這一切都是為了國(guó)家他又原諒了魏征，重新又建了墳?zāi)埂．?dāng)然了，這是君王說(shuō)應(yīng)該做的。 若屈原能搏一下，那怕當(dāng)一個(gè)老道士也比死好?。?/p>

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16 羅來(lái)蘭緒 才華與胸襟
論才華，屈原和賈生的確是頂尖的，是天才,按照正常的套 路，這種才華橫益的人本應(yīng)會(huì)干一番大事業(yè)可他們卻成為
了歷史上標(biāo)準(zhǔn)的悲劇英雄，為因?yàn)槭郎线€存在胸襟，如果它像一道狹谷，那就只能把成功隔在才華的對(duì)面，若它像山一樣高大，那就是直入云霄般成功。
屈原多厲害去了，內(nèi)議國(guó)事，以出號(hào)令，出接賓客，應(yīng)對(duì)諸候?？梢哉f(shuō)是楚懷王的一把手”，他博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。簡(jiǎn)直閱 朝廷上下無(wú)人能敵。你想想，一個(gè)大臣都做到政治內(nèi)外兼通，精明能干；文學(xué)上,成就斐然,隨口一作更是流傳千古的大作。說(shuō)白了,就是朝廷上的戰(zhàn)斗機(jī)”。而賈生呢，十八歲就能誦詩(shī)屬書(shū)，聞名郡中。才學(xué)優(yōu)秀，通諸子百家，年紀(jì)輕輕，就能說(shuō)會(huì)道。輔佐孝文帝治理國(guó)家，使國(guó)泰民安,法制度，興禮樂(lè),天下和洽?？梢哉f(shuō),這兩應(yīng)就是男神級(jí)別的人物。政治、文學(xué)樣樣精通，都是大有作為，獨(dú)得皇上恩寵，而在后期，屈原 被貶謫，悲憤交加作出的《離騷》更是達(dá)到了文學(xué)頂峰，成為千百年來(lái)人們所熟知，所吟頌，所贊賞的大作。賈生這個(gè)天才，渡湘水，吊屈原，野鳥(niǎo)飛過(guò)都能成作成篇,生活到處都是辭賦。而且還懂鬼神之說(shuō)，也是個(gè)全能之才
這兩人，要不是時(shí)代不同，還真是難兄難弟”都知道，這人只要是
飛黃騰達(dá)了，就得有小人來(lái)給領(lǐng)導(dǎo)嚼舌頭挖墻角了。更何況這兩個(gè)年紀(jì)輕輕的文學(xué)人青年?屈原這人吧，才華是沒(méi)得說(shuō)，但就是傲，而且還又傲又倔。你看吧，政治上你獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,出盡風(fēng)頭，文學(xué)上取獨(dú)占鰲頭，還驕傲自豪。國(guó)家，你內(nèi)外都治理得好，大王又和你親近，就寵你，那個(gè)爭(zhēng)寵爭(zhēng)得要死要活的上官大夫當(dāng)然不爽了，就去妖言惑上了。而屈原一生都鐘愛(ài)著的那個(gè)楚懷王，又是個(gè)庸傻不悟的傻大王，一聽(tīng)就后這話就信了，只得疏遠(yuǎn)他。屈原內(nèi)心悲傷憤懣又愚忠,太倔了。后來(lái)就被流放，也不至于這么憂都吧，流放又咋了，胸襟可以開(kāi)闊些呀。政治受挫，我可以在文學(xué)上不斷創(chuàng)作呀。再說(shuō)了，這又不是只 有一個(gè)國(guó)家， 此處不留爺自有留爺處，可他就是從未明白過(guò)，太過(guò)于清高，朋友都沒(méi)有，不甘順其自然流走天涯，又不肯讓世俗沾染自己的純潔，那這日子就沒(méi)法過(guò)了，只得投河自殺。歷史總是驚人地相以，賈生這文學(xué)小青年，也還是敵不過(guò)改治老油條，被貶長(zhǎng)沙他這人過(guò)于悲觀，一想到自己被貶長(zhǎng)沙就覺(jué)得壽命不長(zhǎng)，日子不好過(guò)。哪里呢，才被貶到長(zhǎng)沙呢，況且后來(lái)還被召回京了。自己的學(xué)生騎馬摔死，就自責(zé)哭泣了一年多，活活把自己哭死了。做人啊，太多愁善感了。這也是他最終成不了大器的主要原因。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，還是事關(guān)兩個(gè)字一胸襟。
縱觀歷史，和他們形成鮮明對(duì)比的，便是蘇軾了。蘇軾這從政經(jīng)歷多坎坷了。一貶再貶,貶了還貶。可卻從未聽(tīng)他提起過(guò)什么舉世混濁,惟我雖清,不如一死了之的話，政治上無(wú)人認(rèn)可，我就專(zhuān)注文學(xué)。世人太污濁，我就獨(dú)自享受生活，欣賞大好河川，靈感來(lái)了作上詩(shī)篇，成百上千，萬(wàn)古流傳。賈被貶到長(zhǎng)沙就悲嘆壽命不長(zhǎng)，蘇軾還被貶海南呢！多遠(yuǎn)啊，可人家說(shuō)什么？說(shuō)的是我被貶海南更高興,這么美的景色，絕不后悔。現(xiàn)在有人說(shuō)他這是佛系，不，蘇軾這是樂(lè)觀器達(dá)，胸襟寬廣。他把所有的苦，所有的難都容入心胸，去感受積極與美好，而這，卻造就了一個(gè)偉大的詩(shī)人平凡卻又不平凡的一生。若是屈原賈生能似蘇軾這般，那也不會(huì)英年早逝啊！一身的才華也不會(huì)雖隨死而費(fèi)。不過(guò)也是，不是所有文人都是蘇軾。
汩羅湯湯，隨風(fēng)流淌，尸沉河底，已無(wú)處尋覓。賈生憑吊,詞賦極傷，淚水滴滴，悲一生不如意。才華橫溢，又能奈何?海納百川,笑傲人生，才是真諦。

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