剛聽鑲潤說今天的內(nèi)容特別難?？邪桑?夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者， 乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣！然而夜半有力者負之而走，昧者不...
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藏天下于天下而不得所循——讀莊15 大宗師之二 -
成然寐，蘧然覺；魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)——讀莊16 大宗師之三還是子祀、子輿、子犁、子來這四位隱士的故事，上次是子輿有病，子祀去看；這次是子來有病，子犁去看，四個人都出了一遍場。 俄而子來有病，喘喘然將死。其妻子環(huán)而泣之。子犁往問之，曰...
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坐忘——讀莊17 大宗師之四莊子的寫法，很像艾瑞克森的“seeding”。說著說著就戛然而止，卻因此更發(fā)人深思，引人入勝。 顏回問仲尼曰：“孟孫才，其母死，哭泣無涕，中心不戚，居喪不哀。無是三者，以善處...
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同讀《莊子》應(yīng)帝王第十八天
然后列子自以為未始學(xué)而歸，三年不出，為其妻爨，食豕如食人。于事無與親，雕琢復(fù)樸，塊然獨以其形立。紛而封哉，一以是終。從此以后，列子認為自己什么也沒有學(xué)到，便回家了，三年不...
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同讀《莊子》第18天
在《應(yīng)帝王》的部分，莊子講了六個寓言故事，來論述帝王治理天下的問題。 嚙缺問于王倪，四問而四不知。嚙缺卻歡呼雀躍。蒲衣子贊揚泰氏“其知情信，其德甚真，而未始入于非人?！碧┦揭?..
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同讀《莊子》第17天
善于處理喪事的孟孫才，面對死亡，即使母親的死，他也沒有眼淚，心中不悲戚，守喪不悲痛?？鬃诱J為他“有駭形而無損心，有旦宅而無情死”。孟孫才不知道生，也不知道死，用“順”來應(yīng)對不...
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同讀《莊子》第16天
今天學(xué)習(xí)的部分，繼續(xù)對死亡進行了探討。 子祀、子輿、子梨、子來四人都“以無為首，以生為脊，以死為尻”，心意相通，成為朋友。 他們把生死視為一體，放下了對生的渴慕，也放下了對死...
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同讀《莊子》第15天
泉水干枯了，兩只魚未能及時離開，只好靠吞食對方口里的濕氣，勉強活著，泉涸則死，江湖可活，與其愛之以必死，不如相忘而獨活。 “相濡以沫，不如相忘于江湖”，現(xiàn)在常常從愛情的角度去...
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同讀《莊子》第14天
今天學(xué)習(xí)到《大宗師》部分，感覺不太好懂，靜下心來，閱讀，領(lǐng)會，感悟，一點點地從莊子的智慧中汲取養(yǎng)分，提升自己。 先看看莊子眼中的真人是怎樣的人吧？莊子認為真人是“知天之所為，...
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同讀《莊子》徳充符第十三天
今天把《徳充符》全部讀完。 凡是與哀駘它相處過的人，不論男的、女的大家都喜歡他、親近他，思慕他而欲罷難止。那哀駘它又都做了什么呢？從不曾立說倡導(dǎo)什么，只是隨和別人罷了；也...
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同讀《莊子》第13天
子產(chǎn)瞧不起斷了腳的申屠嘉，孔子指責(zé)叔山無趾的無趾，這說明他們的注意力仍然停留在人的形體之上。申屠嘉反駁說“今子與我游于形骸之內(nèi)，而子索我于形骸之外，不亦過乎！”叔山無趾對老聃...
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同讀《莊子》第十一天
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟呼神人，以此不材！”子綦：“這樹果真是不成材的樹木，因此它才長這么大。唉！神人也象這樹一樣是不材的人！”這就是無用終其年。莊子強...
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同讀《莊子》徳充符第十二天
《徳充符》通過王貽、叔山無趾、申徒嘉等身殘而德全的人，說明形骸并不重要，而德才重要，其關(guān)鍵在于能真正的忘形，忘死，不為外物所累，從而達到遺形骸而取德。常季問于仲尼曰：“王...
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不言之教，化成天下——讀《莊子》第十二天
魯國有兀者王駘，和孔子一樣，是傳播文化的使者，跟隨他的人和孔子的差不多，不同的是他的教育方法：“立不教，坐不議，虛而往，實而歸?！彼猿＜菊f他是個“不言之教，無形而心成...
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同讀《莊子》第12天
今天開始學(xué)習(xí)《莊子?德充符》部分，討論的是一個人的道德修養(yǎng)問題吧！ 首先是王駘的故事。王駘是一個缺少一只腳的殘疾人，但他在魯國的學(xué)生和跟孔子學(xué)習(xí)的學(xué)生人數(shù)相當，而且連孔子都想...
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安之若命———同讀莊子之德充符&十二
今天讀“魯有兀者——改容更貌曰：“子無乃稱”。 讓孔子將引天下而從之的王駘，自己肢體不全，而且立不教，坐不議，從之游者卻與孔子差不多，他的學(xué)生都能夠虛而往，實而歸...
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同讀《莊子》第十一天
有一句名言是說，這個世界上無所謂垃圾和廢物，所謂廢物，只是放錯了地方的財富。大詩人李白也說過，天生我材必有用。那么何為“有用”？何為“無用”？莊子用環(huán)環(huán)相扣的寓言故事表明了自...