四月初三日發(fā)第五號(hào)家信。厥后折拆久不來,是以月余無家書。五月十二折弁來,接到家中四號(hào)信,乃四月一日所發(fā)者。具悉一切。植弟大愈,此最可喜。 京寓一...
正月初十日發(fā)第一號(hào)家信,二月初八日發(fā)第二號(hào)家信,報(bào)升任禮部侍郎之喜,二十六日發(fā)第三號(hào)家信,皆由折差帶寄。三月初一日由常德太守喬心農(nóng)處寄第四號(hào)信,...
純粹理性的運(yùn)用,只是當(dāng)有這樣一種理性已被斷定時(shí),才是內(nèi)在的;相反,自以為具有獨(dú)裁地位的、以經(jīng)驗(yàn)性為條件的純粹理性運(yùn)用則是超驗(yàn)的,它表現(xiàn)出自己領(lǐng)地...
理性的理論運(yùn)用所關(guān)心的是單純認(rèn)識(shí)能力的對(duì)象,而關(guān)于這種運(yùn)用的理性批判真正說來涉及的只是純粹的認(rèn)識(shí)能力,因?yàn)檫@種能力激起了在后來也得到了證實(shí)的疑慮...
既然數(shù)學(xué)陷入了與只容許經(jīng)驗(yàn)性原理的那種理性的沖突,例如這點(diǎn)在二律背反中就是不可避免的,這時(shí)數(shù)學(xué)無可反駁地證明了空間的無限可分性,經(jīng)驗(yàn)論卻不能允許...
休謨也可能會(huì)在各種原理中的這一普遍經(jīng)驗(yàn)論體系那里感到十分心安理得;因?yàn)楸娝苤?,他所要求的不是別的,而是要在原因概念中假定一個(gè)單純主觀的必然性含...
例如對(duì)于那些經(jīng)常和總是跟隨在某種先行的狀態(tài)之后的東西,不可以說我們能夠從這種狀態(tài)推論出那種東西(因?yàn)槟蔷蜁?huì)意味著客觀的必然性和關(guān)于某種先天聯(lián)結(jié)的...
同樣,我在那個(gè)使不同哲學(xué)學(xué)派中的實(shí)踐完善性的道德理念相互對(duì)立起來的附注中,區(qū)分開了智慧的理念和神圣的理念,雖然我自己把它們從根本上和客觀上解釋成...
我絲毫不擔(dān)心對(duì)這部著作想要引入一種新的語言的責(zé)備,因?yàn)檫@一類的知識(shí)在這里本身是接近通俗性的。這種責(zé)備即使在第一批判那里也未能得到過任何一個(gè)不只是...