《莊子·齊物論》開篇中有一段神奇的“風(fēng)吹眾竅”的文字,清 宣穎《南華經(jīng)解》:“初讀之,拉雜奔騰,如萬(wàn)馬奔趨,洪濤洶涌;繼讀之,稀微杳冥,如秋空夜靜,四顧悄然。” 宣穎將莊子本...
《莊子·齊物論》開篇中有一段神奇的“風(fēng)吹眾竅”的文字,清 宣穎《南華經(jīng)解》:“初讀之,拉雜奔騰,如萬(wàn)馬奔趨,洪濤洶涌;繼讀之,稀微杳冥,如秋空夜靜,四顧悄然。” 宣穎將莊子本...
這個(gè)問(wèn)題可以從兩方面來(lái)回答。 一、我們認(rèn)為的沒(méi)有名氣,并非是當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況 二、莊子從來(lái)不追求所謂的“名氣”,【逍遙游】中寫得很清楚“名者,實(shí)之賓也”。 一、“有名”還是“無(wú)...
找到一本的確是很難的。 古書有古書的問(wèn)題,現(xiàn)代書籍有現(xiàn)代書籍的問(wèn)題。 看著都不太舒服。 但是有一些書可以不選。 全是翻譯文的千萬(wàn)不要。 出版社一般的盡量不要。 不是學(xué)院派出身...
這是一個(gè)非常好玩的話題,《莊子》【逍遙游】中就討論了這么個(gè)問(wèn)題,內(nèi)容涵蓋挺廣。 寓言開始就是堯與許由的對(duì)話,對(duì)話結(jié)束貌似寓言結(jié)束,但實(shí)際上卻是留下了伏筆,直到神游太虛,遍覽寰...
這個(gè)問(wèn)題本來(lái)是不想回答的,因?yàn)槠鋵?shí)真的沒(méi)啥好說(shuō)的。 認(rèn)為好的,喜歡的,自不必說(shuō)。 不喜歡的,這啊,那的,躺平啦,消極啦,莊子這不對(duì)了,那又不對(duì)了,我也沒(méi)啥可跟你爭(zhēng)的。 你讀得...
今天看到一個(gè)問(wèn)題,但是又沒(méi)有提出具體依據(jù)。 問(wèn)題并未表述清楚,是莊子原文中哪一句表達(dá)了認(rèn)知是逐級(jí)而下的呢? 在沒(méi)有提供有效理論依據(jù)的情況下,一切只不過(guò)是自己的主觀判斷。 大膽...
堯治天下之民,平海內(nèi)之政。往見四子藐姑射之山,汾水之陽(yáng),窅然喪其天下焉。 另外這里的堯是第二次出現(xiàn),其真實(shí)用意必然是為堯的第一次出現(xiàn)作收結(jié)。 堯讓天下于許由,曰:“日月出矣,...
怎么算是對(duì)“特別好”的評(píng)價(jià)? 每個(gè)人的評(píng)價(jià)體系不一樣, 有喜歡看譯文的,要簡(jiǎn)單明了。 有喜歡看注釋然后自己理解的。 有喜歡譯文和注釋結(jié)合的。 有喜歡跳過(guò)文本,高屋建瓴談思想哲...
因?yàn)?,我們都玩過(guò)一個(gè)游戲——傳聲筒。 隨著語(yǔ)言的轉(zhuǎn)述,意思就隨著時(shí)間的變化與人的變化也隨之變化。不僅如此,就是完全相同的文字,通過(guò)不同的斷句,不同的語(yǔ)氣表達(dá),換個(gè)語(yǔ)言環(huán)境等等...
蘇軾: 質(zhì)疑《莊子》各篇文章其出處是否來(lái)源于莊子本人,其中最有名的就是蘇軾了。其于《莊子祠堂記》中,認(rèn)為莊子“蓋助孔子者”而言“然余嘗疑《盜跖》《漁父》則若真詆孔子者,至于《...
關(guān)于中華書局的五個(gè)版本《莊子集釋》、《莊子集解》、《莊子校詮》、《莊子補(bǔ)正》與《莊子注疏》,如果五個(gè)版本里只能選擇一個(gè),該如何選擇? 五本書我都有,但是只有一本書有實(shí)體版,就...
曾見郭象注莊子,識(shí)者云:卻是莊子注郭象。(《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》卷二二 ) 這句話讓喜好莊子的人不只感到義憤填膺,甚至是想讓大慧普覺(jué)禪師復(fù)活過(guò)來(lái),咱們說(shuō)道說(shuō)道。 但是又不得不承...
是一塊沃土。 是一條通天大道。 神奇的是不管是什么階層的人都能在其中找尋到獨(dú)屬于自己的慰藉。 看著貌似平平無(wú)奇,內(nèi)在又蘊(yùn)含深刻至理。 是大道至簡(jiǎn)。 明明好像讀懂了,但卻常讀常...
一、現(xiàn)在流傳的通行本都是以郭象《莊子注》為藍(lán)本的。 按照司馬遷《史記》【老子韓非列傳】所言:莊子著書十余萬(wàn)言,大抵率寓言也。 *唐 陸德明《莊子序》:《漢書 藝文志》記載《莊...
問(wèn)題本身就是個(gè)偽命題。 在《莊子》中內(nèi)篇【逍遙游】大瓠大樗寓言,與外篇【山木】不材之木與不材之雁寓言,是兩則流傳較廣并廣為引用的,涉及并討論了“無(wú)用”話題的寓言。 今就此二則...
《莊子 天下》:獨(dú)與天地精神往來(lái),而不敖倪于萬(wàn)物,不遣是非,以與世俗處。 所謂的“獨(dú)與天地精神往來(lái)”是一種孤獨(dú)的狀態(tài),并非是莊子可以追求的結(jié)果,是一種獨(dú)孤求敗的孤寂,沒(méi)有人可...