——讀《學(xué)會(huì)生存—教育世界的今天和明天》有感 《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》這本被譽(yù)為當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑的著作，是20世紀(jì)70年代，面對(duì)著科學(xué)技術(shù)...
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學(xué)會(huì)生存——讓教育成為真的教育 -
《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》二十一世紀(jì)的到來(lái)，意味著一個(gè)以喧囂、狂熱和分布不均的經(jīng)濟(jì)與科技進(jìn)步為標(biāo)志的舊世紀(jì)即將結(jié)束。面對(duì)以全球化為特征的新世紀(jì)，教育為個(gè)人和國(guó)家適應(yīng)全球化的進(jìn)程提供了一條道路。 ...
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教育是必要的烏托邦：我讀《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這本書(shū)你覺(jué)得教育是一種財(cái)富嗎？ 今日讀了《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》（聯(lián)合國(guó)教科文組織編，聯(lián)合國(guó)教科文組織總部中文科譯，教育科學(xué)出版社，2014），這本誕生于1996年的書(shū)是國(guó)際21世...
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21世紀(jì)需要人文主義教育觀和發(fā)展觀（來(lái)自《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》）
21世紀(jì)需要人文主義教育觀和發(fā)展觀（來(lái)自《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》） 一、聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事伊琳娜·博科娃指出，我們要思考 21世紀(jì)需要怎樣的教育？教育...
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@趙大山 所以是來(lái)自于人的本能吧。但它不涉及善惡吧？只有這種欲望損害了某些東西才是惡。
孟子道性善 （七）牛山之木
孔孟教人做君子，但一般人就有個(gè)疑惑，為什么世上的君子那么少呢？孟子舉了個(gè)例子，很好的回答了這個(gè)問(wèn)題。 孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜...
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人的欲望從何而來(lái)呢??
孟子道性善 （七）牛山之木
孔孟教人做君子，但一般人就有個(gè)疑惑，為什么世上的君子那么少呢？孟子舉了個(gè)例子，很好的回答了這個(gè)問(wèn)題。 孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜...
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孟子道性善 （四）仁內(nèi)義外乎
經(jīng)過(guò)三個(gè)回合的討論，告子處于下風(fēng)。他對(duì)孟子說(shuō)：“食欲與性欲是人的天性。仁德是發(fā)自內(nèi)在的，不是外因引起的，義行是外因引起的，不是發(fā)自內(nèi)心的?！?告子的這段話是什么意思呢？首先，...
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孟子道性善：（三）牛性與人性
告子以杞柳變桮棬之喻，以水性比人性之喻，想證明人性是無(wú)善無(wú)惡，人的善、惡行為乃后天外力的作用。不曾料到被孟子批駁得體無(wú)完膚。但他并未服氣，干脆不用比喻了，直接拋出他的觀點(diǎn)：“...
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孟子道性善：（二）水與性
在《杞柳與桮棬》篇中，告子吃癟。但告子并不服輸，他又以水為喻，駁斥孟子人性向善的觀點(diǎn)：“人性就像流水，在東邊開(kāi)個(gè)口子就向東流，向西邊開(kāi)個(gè)口子就向西流。人性沒(méi)有善于不善的區(qū)分，...
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孟子道性善 （七）牛山之木
孔孟教人做君子，但一般人就有個(gè)疑惑，為什么世上的君子那么少呢？孟子舉了個(gè)例子，很好的回答了這個(gè)問(wèn)題。 孟子曰：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜...
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孟子道性善 （八）一曝十寒
孟子認(rèn)為人人皆有向善的心，把此心存養(yǎng)擴(kuò)充，大可以安定天下，小可以孝養(yǎng)父母。存養(yǎng)擴(kuò)充的關(guān)鍵，就是擇善固執(zhí)。為了說(shuō)明這個(gè)道理，孟子講了個(gè)一曝十寒的比喻。 孟子曰：“無(wú)或乎王之不智...
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