《大學(xué)》朱熹的寫作思路：經(jīng)一章205字是孔子思想，曾子記錄的，傳十章1546字是曾子對經(jīng)的闡釋，曾子的弟子記錄整理的。傳十章的順序是明明德、新民、止于至善
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中庸概論總結(jié)
中庸的解釋有三種，第一種是東漢著名經(jīng)學(xué)家鄭玄從“中”，“和”的作用，也就是方法論的角度去理解。第二種是程頤講的“不偏之謂中，不易之謂庸”是上升到本體論的層面。第三種是朱熹說的...
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王弼注道德經(jīng)述成·道經(jīng)·三十五章道經(jīng)·三十五章 執(zhí)大象，天下往。 王弼：大象，天象之母也。不炎不寒，不溫不涼，故能包統(tǒng)萬物，無所犯傷。主若執(zhí)之，則天下往也。 原成：王氏言“不炎不寒，不溫不涼?！本湍茏鞯健鞍?..
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王弼注道德經(jīng)述成·道經(jīng)·三十六章道經(jīng)·三十六章 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。 王弼：將欲除強梁，去暴亂，當(dāng)以此四者。因物之性，令其自戮，不假刑為...
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王弼注道德經(jīng)述成·道經(jīng)·二十九章道經(jīng)·二十九章 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器， 王弼：神，無形無方也。器，合成也。無形以合，故謂之神器也。 原成：王氏曰“無形以合，故謂之神器也?！保嗽捇闹?，悖...
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王弼注道德經(jīng)述成·道經(jīng)·三十章道經(jīng)·三十章 以道佐人主者，不以兵強天下。 王弼：以道佐人主，尚不可以兵強于天下，況人主躬于道者乎？ 原成：“以道佐人主”，就是讓人君抑制以好惡之心為導(dǎo)向的主觀意志，接受“道...
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王弼注道德經(jīng)述成·道經(jīng)·三十三章道經(jīng)·三十三章 知人者智，自知者明。 王弼：知人者，智而已矣，未若自知者，超智之上也。 原成：歷代注釋都沒有去回答“知什么”為“知”。即“知人什么”與“自知什么”。 老子曰：...
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王弼注道德經(jīng)述成·道經(jīng)·三十四章道經(jīng)·三十四章 大道氾兮，其可左右。 王弼：言道泛濫無所不適，可左右上下周旋而用，則無所不至也。 原成：王氏以“泛濫無所不適”解釋“左右”。 “道”衍生萬物而不衍生自身，故曰...
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原子論世界觀與美國的L/G/B邪風(fēng)
原子論世界觀，主語是個人，是個體。 這是自由主義和個人主義產(chǎn)生的邏輯基礎(chǔ)。 因此這種世界觀下，在討論具體事物的時候，總是本能的進行分解事物。 解構(gòu)主義就是這種邏輯的展開。 同...
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《道德經(jīng)》與《周易》的結(jié)合分析之一
“象數(shù)結(jié)合”的思維邏輯 道可道非恒道 ——核心指向就是《易》“象數(shù)結(jié)合”的表述方式。指出的是，語言和實踐（現(xiàn)實）的矛盾（在字母文字這里就是能指與所指的絕對矛盾性）。 因為到老...