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《傳習(xí)錄》集中反映了王守仁的思想，主要是三點(diǎn)，即“心即理”、“知行合一”和“致良知”，通讀此書，感受最深的便是其中的“知行合一”。 “知”和“行...
王陽明謂：有心俱是實(shí)，無心俱是幻（本體上說功夫）；無心俱是實(shí)，有心俱是幻（功夫上說本體）。（ 這“無心俱是實(shí)”乃是“無心”方見“實(shí)（本體）”的意...
心者身之主宰，目雖視而所以視者心也，耳雖聽而所以聽者心也，口與四肢雖言動而所以言動者心也。故欲修身，在于體當(dāng)自家心體，當(dāng)令廓然大公，無有些子不正...
《王陽明四句教》 無善無惡心之體， 有善有惡意之動， 知善知惡是良知， 為善去惡是格物。 良知是心之本體，無善無惡就是沒有私心物欲的遮蔽的心，是...
“先生游南鎮(zhèn)，一友人指巖中花樹，問曰：‘天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何關(guān)？’先生回答說：‘你未看此花時，此花與汝心同歸于寂...
圣人教人，不是個束縛他通做一般，只如狂者便從狂處成就他，狷者便從狷處成就他。人之才氣如何同得？ 在這里，王陽明談?wù)摰碾m然是圣人修養(yǎng)之事，但這些原...
“學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見得人不是，不見自已非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚瑕責(zé)人？。 陽明先生說學(xué)問必須落實(shí)到自身實(shí)修上，如果只是責(zé)備別...
人心是天淵。心之本體，無所不該，原只是一個天。只為私欲障礙，則天之本體失了。心之理無窮盡，原是一個淵。只為私欲窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良...
曰：“如何致知？” 爾那一點(diǎn)良知，是爾自家底準(zhǔn)則。爾意念著處，他是便知是，非便知非，更瞞他一些不得。爾只不要欺他，落落實(shí)實(shí)依著他做去，善便存，惡...